<\/p>\n
Lors de l\u2019Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale du Mouvement International d\u2019Apostolat des Milieux Sociaux (MIAMSI) \u00e0 Fortaleza, Br\u00e9sil<\/p>\n
2 novembre 2012<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n \u00ab<\/strong>\u00a0Cette conf\u00e9rence se divise en trois parties\u00a0:<\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1\u00e8re<\/sup>\u00a0: Le monde complexe dans lequel nous vivons,<\/strong><\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 2e<\/sup>\u00a0: L\u2019appel,<\/strong><\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 3e<\/sup>\u00a0: Les actions \u00e0 mener dans cette conjoncture actuelle.<\/strong><\/p>\n Mais avant tout je tiens \u00e0 remercier Maria Tereza pour son invitation. Je suis heureux d\u2019\u00eatre parmi vous et d\u2019honorer dans le m\u00eame temps la m\u00e9moire de ma m\u00e8re, qui a rejoint l\u2019Action Catholique quand elle avait 19 ans. Et lorsque l\u2019Action Catholique a pratiquement disparu au Br\u00e9sil et que la Renova\u00e7\u00e3o Crist\u00e3 <\/em>[R\u00e9novation Chr\u00e9tienne] est n\u00e9e, elle a continu\u00e9 \u00e0 militer activement et \u00e0 participer aux r\u00e9unions jusqu\u2019\u00e0 l\u2019ann\u00e9e derni\u00e8re, \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 93 ans. Elle a particip\u00e9 \u00e0 un grand nombre de r\u00e9unions, aussi bien \u00e0 Belo Horizonte que dans d\u2019autres lieux avec votre groupe. Et par une heureuse co\u00efncidence, aujourd\u2019hui elle f\u00eaterait ses 95 ans. Comme elle est n\u00e9e le jour des morts, pendant toute sa vie elle a comm\u00e9mor\u00e9 son anniversaire la veille, le jour de la Toussaint. Donc j\u2019esp\u00e8re que l\u00e0 haut elle nous donne sa b\u00e9n\u00e9diction.<\/p>\n <\/p>\n Pour chacune de ces trois parties, j\u2019ai s\u00e9par\u00e9 un texte de l\u2019\u00e9vangile que je commente \u00e0 la fin.<\/p>\n <\/p>\n Premi\u00e8re partie<\/span><\/strong>\u00a0<\/span><\/strong>: Le monde complexe dans lequel nous vivons<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Pour parler du monde complexe, j\u2019ai choisi les versets 23 \u00e0 28 du chapitre 2 de l\u2019\u00e9vangile selon Marc.<\/p>\n <\/p>\n Cette premi\u00e8re partie est sous-divis\u00e9e en 5 points\u00a0:<\/p>\n 1)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La crise de la modernit\u00e9\u00a0;<\/p>\n 2)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 L\u2019h\u00e9g\u00e9monie unipolaire\u00a0;<\/p>\n 3)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La chute des utopies\u00a0;<\/p>\n 4)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La crise \u00e9conomique\u00a0;<\/p>\n 5)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Les impacts sur l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n * * * *<\/p>\n \n Chaque \u00e9poque est marqu\u00e9e par un paradigme. Comme je travaille beaucoup avec des mouvements populaires, j\u2019utilise beaucoup la m\u00e9taphore. Je compare le paradigme au m\u00e2t central qui supporte le chapiteau d\u2019un cirque. Si vous enlevez le m\u00e2t, le chapiteau s\u2019\u00e9croule. Pendant 1000 ans, le paradigme de l\u2019\u00e9poque m\u00e9di\u00e9vale a \u00e9t\u00e9 la foi, ce qui a permis \u00e0 l\u2019\u00c9glise d\u2019exercer son h\u00e9g\u00e9monie. \u00c0 partir du XIIe<\/sup>\/XIIIe<\/sup> si\u00e8cle, la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale est entr\u00e9e en crise pour plusieurs raisons\u00a0: il y a eu la red\u00e9couverte de la pens\u00e9e grecque, Aristote, Platon, la pr\u00e9sence des Arabes en Europe occidentale, les navigations maritimes de la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique, mais aussi la cosmologie de Copernic et Galil\u00e9e qui a d\u00e9plac\u00e9 l\u2019axe du monde et d\u00e9tr\u00f4n\u00e9 la cosmologie de Ptol\u00e9m\u00e9e, qui convenait tr\u00e8s bien \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Ptol\u00e9m\u00e9e pla\u00e7ait la Terre au centre de l\u2019Univers et le Soleil tournant autour de la Terre. Or, cela co\u00efncidait avec le principe selon lequel Dieu ne pouvait avoir choisi qu\u2019une plan\u00e8te aussi importante et aussi stable que la Terre pour nous envoyer son fils. Et tout \u00e0 coup, le catholique polonais Copernic a proc\u00e9d\u00e9 \u00e0 un exercice \u00e9pist\u00e9mologique, sugg\u00e9r\u00e9 par Paulo Freire mais aussi r\u00e9alis\u00e9 par J\u00e9sus bien avant : au lieu de poser les pieds sur Terre, les poser sur le Soleil ; autrement dit, un exercice \u00e9pist\u00e9mologique tr\u00e8s important.<\/p>\n <\/p>\n Notre t\u00eate pense en fonction du lieu social o\u00f9 l\u2019on met les pieds. C\u2019est pour cela qu\u2019il faut toujours se demander si nous sommes capables de faire cet exercice copernicien une fois dans notre vie. \u2018Poser les pieds\u2019 dans le lieu social de l\u2019autre. Lorsque nous le faisons, notre vision se modifie. Je me souviens d\u2019un pr\u00eatre fran\u00e7ais du mouvement Pr\u00eatre Ouvrier qui est venu travailler dans une r\u00e9gion du Br\u00e9sil o\u00f9 je me trouvais. Il \u00e9tait l\u2019assistant d\u2019un groupe de couples catholiques et mettait les gens tr\u00e8s mal \u00e0 l\u2019aise parce que dans chaque maison o\u00f9 il se rendait, il demandait \u00e0 la cuisini\u00e8re comment elle voyait cette famille. Et tr\u00e8s souvent, la vision de la cuisini\u00e8re \u00e9tait diff\u00e9rente du discours de ses patrons. C\u2019est cela cet exercice \u00e9pist\u00e9mologique.<\/p>\n <\/p>\n Donc Copernic a \u2018pos\u00e9 les pieds\u2019 sur le Soleil et tout vu de mani\u00e8re diff\u00e9rente. Et gr\u00e2ce ensuite \u00e0 Galil\u00e9e, Newton et l\u2019astrophysique moderne, on sait aujourd\u2019hui que l\u2019on habite une plan\u00e8te situ\u00e9e \u00e0 la p\u00e9riph\u00e9rie de l\u2019une des 100 milliards de galaxies. Nous sommes une plan\u00e8te \u00e9clair\u00e9e par une \u00e9toile appel\u00e9e Soleil qui, astronomiquement, est peu importante. Et nous savons qu\u2019il existe des milliards d\u2019autres plan\u00e8tes autour de trillions d\u2019\u00e9toiles, qu\u2019il y a peut-\u00eatre de la vie, humaine on ne sait pas, mais peut-\u00eatre de la vie intelligente. Personnellement, je pense que les extra-terrestres se sont d\u00e9j\u00e0 rapproch\u00e9s de la Terre\u00a0; mais comme de tous les \u00e9quipements que nous poss\u00e9dons celui qui arrive \u00e0 envoyer les images le plus loin c\u2019est la t\u00e9l\u00e9vision, ils ont certainement capt\u00e9 nos programmes et en sont arriv\u00e9s \u00e0 la conclusion qu\u2019il n\u2019y avait pas ici de vie intelligente. C\u2019est pour cela qu\u2019ils ont cess\u00e9 de se rapprocher\u2026<\/p>\n <\/p>\n Bien\u00a0! Devant tous ces facteurs, la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale est entr\u00e9e en crise, et avec elle la foi. Les paysans europ\u00e9ens du Moyen-\u00c2ge arrosaient la terre ensemenc\u00e9e avec de l\u2019eau b\u00e9nite achet\u00e9e aux pr\u00eatres. Quand arrivait le temps des r\u00e9coltes, ils faisaient venir les pr\u00eatres pour dire la messe et remercier pour la bonne r\u00e9colte. Mais un jour, un homme barbu et coiff\u00e9 d\u2019un b\u00e9ret est apparu et a distribu\u00e9 une poudre noire en disant\u00a0: \u2018au lieu de l\u2019eau b\u00e9nite des pr\u00eatres, essayez cette poudre\u2026 vous pouvez m\u00eame utiliser l\u2019eau b\u00e9nite des pr\u00eatres, mais mettez cette poudre et vous allez avoir beaucoup plus de r\u00e9sultats<\/em>\u2019. Beaucoup de paysans ont perdu la foi avec cette poudre qu\u2019est l\u2019engrais chimique, parce qu\u2019ils se sont rendus compte qu\u2019elle donnait beaucoup plus de r\u00e9sultats que l\u2019eau b\u00e9nite. Et au d\u00e9but du moins, ce produit \u00e9tait \u2013 comme toute drogue \u2013 gratuit. Donc la crise de la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale a donn\u00e9 lieu \u00e0 une nouvelle \u00e9poque, l\u2019\u00e9poque moderne, et \u00e0 un nouveau paradigme\u00a0: la raison. Elle a commenc\u00e9 \u00e0 pr\u00e9dominer \u00e0 partir du XIVe<\/sup>\/XVe<\/sup> si\u00e8cle, avec ses deux filles pr\u00e9f\u00e9r\u00e9es : la science et la technologie.<\/p>\n <\/p>\n Nous qui sommes dans cette salle, nous appartenons \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration qui vit quelque chose que nos grands-parents et arri\u00e8re-grands-parents n\u2019ont pas v\u00e9cu. Les derni\u00e8res personnes qui ont v\u00e9cu ce que nous sommes en train de vivre ont \u00e9t\u00e9 Michel-Ange, L\u00e9onard de Vinci, Th\u00e9r\u00e8se d\u2019Avila, Descartes, Copernic, Galil\u00e9e, Christophe Colomb\u2026 Ils ont v\u00e9cu ce que nous sommes en train de vivre, \u00e0 savoir un changement d\u2019\u00e9poque. Nos grands-parents et arri\u00e8re-grands-parents ont v\u00e9cu des \u00e9poques de changements, c\u2019est diff\u00e9rent. Ils n\u2019ont jamais vu ce que nous voyons et ce que ces personnages que je viens de citer ont vu\u00a0: un changement de paradigme. Avec l\u2019apparition de l\u2019\u00e9poque moderne, ces personnages ont assist\u00e9 \u00e0 l\u2019affaiblissement du paradigme de la foi et \u00e0 une entr\u00e9e en force du paradigme de la raison. Cette victoire du paradigme de la raison a fortement d\u00e9plu \u00e0 l\u2019\u00c9glise. En effet, l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise montre qu\u2019au XIXe<\/sup> si\u00e8cle le Pape Pie IX a condamn\u00e9 le progr\u00e8s, condamn\u00e9 la locomotive, le pont suspendu\u2026 On en rit aujourd\u2019hui parce qu\u2019on n\u2019essuie pas la honte que les catholiques de l\u2019\u00e9poque (les lucides) ont essuy\u00e9. Il en est m\u00eame venu \u00e0 condamner la lumi\u00e8re, qui allait selon lui faciliter la propagation du p\u00e9ch\u00e9\u00a0! Parce que si les personnes pouvaient voir dans la nuit, elles allaient p\u00e9cher plus qu\u2019avant au lieu de dormir\u2026<\/p>\n <\/p>\n Alors, ce paradigme\u2026 Ce que nous vivons aujourd\u2019hui, c\u2019est un changement d\u2019\u00e9poque. Nous passons de la modernit\u00e9 \u00e0 la postmodernit\u00e9. Et nous ne savons pas encore quel sera le paradigme de cette nouvelle \u00e9poque qui d\u00e9bute. Tout ce malaise que nous ressentons aujourd\u2019hui \u2013 ce que le Pape Beno\u00eet XVI nomme la relativisation de valeurs \u2013, sans grands espoirs, comme si le monde entier s\u2019\u00e9croulait et laissait la place \u00e0 l\u2019Apocalypse, vient en fait de ce passage d\u2019une \u00e9poque \u00e0 une autre. Ce malaise a aussi exist\u00e9 entre le XIVe<\/sup> et le XVIIe<\/sup> si\u00e8cle. Mais la diff\u00e9rence c\u2019est qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque r\u00e9gnait l\u2019optimisme des Lumi\u00e8res, de l\u2019illustration, les progr\u00e8s de la modernit\u00e9, l\u2019h\u00e9g\u00e9monie de la raison, de la science et de la technologie. Un soir \u00e0 Londres, une com\u00e8te a illumin\u00e9 le ciel de la ville, et le jour suivant un astronome a d\u00e9clar\u00e9 que cette com\u00e8te illuminerait \u00e0 nouveau le ciel londonien 77 ans plus tard. Beaucoup l\u2019ont pris pour un fou : comment quelqu\u2019un aurait-il pu pr\u00e9voir, sans aucun instrument optique et \u00e0 partir de ses seuls calculs alg\u00e9briques, le mouvement des astres dans les cieux s\u2019ils \u00e9taient m\u00fbs par les mains de Dieu\u00a0?<\/p>\n <\/p>\n Cet homme est mort avant le retour de la com\u00e8te. Et pourtant, 77 ans plus tard la com\u00e8te est r\u00e9apparue dans le ciel londonien. Elle a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9e de son nom, Halley, c\u2019est la com\u00e8te de Halley. Si la science \u00e9tait capable de pr\u00e9voir le mouvement des astres dans le ciel, alors la raison allait en finir avec la peste, la guerre, la maladie, avec tout, les gens \u00e9taient tr\u00e8s optimistes. Mais si nous qui sommes dans cette salle \u2013 les enfants de la modernit\u00e9 \u2013 regardons en arri\u00e8re, nous constatons que la modernit\u00e9 a \u00e9chou\u00e9 pour la majeure partie de la population mondiale. Nous en sommes \u00e0 5 si\u00e8cles de modernit\u00e9, il existe 7 milliards de personnes dont 4 milliards qui vivent dans la mis\u00e8re et la pauvret\u00e9. Pratiquement 2\/3 de l\u2019humanit\u00e9 vit en fonction de la subsistance biologique. Parfois les Europ\u00e9ens me demandent ce qu\u2019il en est de la lutte pour les droits de l\u2019homme en Am\u00e9rique latine. Je leurs r\u00e9ponds\u00a0: \u2018Les droits de l\u2019homme\u00a0? Nous en sommes encore \u00e0 lutter pour les droits animaux\u00a0: manger, s\u2019abriter pour se prot\u00e9ger du froid ou de la chaleur, \u00e9duquer les petits, comme les animaux, quoi, et une grande partie de la population latino-am\u00e9ricaine n\u2019a m\u00eame pas encore atteint cela. Donc parler ici de droits de l\u2019homme est un luxe<\/em>\u2019. Nous luttons pour conqu\u00e9rir des droits animaux, ce qui est une survivance digne, tandis que des milliards de personnes ne travaillent que pour leur maintien biologique.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019autre aspect du bilan, c\u2019est le viol de Ga\u00efa, la Terre telle qu\u2019elle \u00e9tait appel\u00e9e par les Grecs. Au cours des deux cents derni\u00e8res ann\u00e9es, notre cupidit\u00e9 n\u2019a cess\u00e9 de d\u00e9grader la nature, et aujourd\u2019hui la Terre a perdu 30 % de sa capacit\u00e9 d\u2019auto-r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration. Qu\u2019est-ce que cela signifie\u00a0? Si je me coupe au niveau du doigt, en quelque temps je vais r\u00e9ussir \u00e0 auto-r\u00e9g\u00e9nerer ma peau. Cette coupure va dispara\u00eetre ou ne laisser qu\u2019une petite marque, conform\u00e9ment \u00e0 la gravit\u00e9 de la coupure. Mais si je me coupe un doigt, \u00e0 moins d\u2019\u00eatre greff\u00e9 dans les heures qui suivent il ne va pas rena\u00eetre \u00e0 nouveau. C\u2019est ce qui se passe avec la Terre. Sans intervention humaine, elle ne va pas r\u00e9ussir \u00e0 se r\u00e9cup\u00e9rer. Donc on ne peut pas dire que la modernit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 une grande r\u00e9ussite. Elle a cr\u00e9\u00e9 un syst\u00e8me tellement cynique qu\u2019il ne cache m\u00eame pas son nom\u00a0: le capitalisme. Et la pr\u00e9dominance du capital priv\u00e9 sur les droits de l\u2019homme fait que 80 % de la richesse mondiale se trouve entre les mains d\u2019\u00e0 peine 2 % de la population de la plan\u00e8te. L\u2019un des exemples le plus choquant vient des \u00c9tats-Unis, avec 4 citoyens am\u00e9ricains \u2013 Bill Gates, Warren Buffet, Larry Ellison et.. j\u2019ai oubli\u00e9 le nom du 4e<\/sup> \u2013 qui poss\u00e8dent ensemble une richesse \u00e9quivalente au P.I.B. de 42 nations r\u00e9unissant 600 millions de personnes. Cela montre combien le probl\u00e8me du monde n\u2019est pas un manque de richesse, mais un manque de justice.<\/p>\n Par cons\u00e9quent, cette crise de la modernit\u00e9 est saine. Nous passons \u00e0 une nouvelle \u00e9poque, ladite post-modernit\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Cette nouvelle \u00e9poque est sous l\u2019h\u00e9g\u00e9monie unipolaire des \u00c9tats-Unis ou du capitalisme, vu que la bipolarit\u00e9 produite par l\u2019existence du socialisme a disparu \u00e0 partir de 1989. Et avec cette h\u00e9g\u00e9monie unipolaire du capitalisme, on ne se soucie plus autant de la garantie des droits sociaux, qui \u00e9taient avant consid\u00e9r\u00e9s comme un antidote contre la menace communiste. Pour que l\u2019Europe Occidentale ne soit pas totalement contamin\u00e9e par le communisme, il fallait accorder des droits aux travailleurs, aux syndicats, etc. C\u2019est fini. \u00c7a a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 avec Margaret Thatcher, avec la flexibilisation des relations de travail. Avant, si vous aviez une entreprise vous \u00e9tiez responsable de tous les employ\u00e9s. Plus aujourd\u2019hui. Votre entreprise embauche d\u2019autres entreprises, sous-traite, et vous n\u2019avez pas \u00e0 r\u00e9pondre pour le manque de droits des travailleurs embauch\u00e9s ou des sous-traitants. Et la crise \u00e9conomique en Europe montre clairement deux choses\u00a0: premi\u00e8rement, que la sant\u00e9 des banques est plus importante que la sant\u00e9 des pauvres. Au diable les Grecs, les Espagnols, les Portugais, les Irlandais et, qui sait, encore d\u2019autres dans le futur. Ce qui compte, c\u2019est de sauver le syst\u00e8me bancaire. Je ne sais pas s\u2019il y a des Grecs dans l\u2019assembl\u00e9e, mais l\u2019une des grandes raisons de la crise grecque \u2013 et \u00e7a la presse n\u2019en parle pas \u2013 est li\u00e9e au fait que l\u2019Europe Occidentale a transform\u00e9 la Gr\u00e8ce en son lieu de vacances. Donc en Gr\u00e8ce on ne payait pas d\u2019imp\u00f4ts. Or, de quoi peut vivre un \u00e9tat qui ne pr\u00e9l\u00e8ve pas d\u2019imp\u00f4ts\u00a0? Pourquoi\u00a0? Parce que la pr\u00e9sence \u00e9trang\u00e8re, en particulier de l\u2019Europe Occidentale, \u00e9tait si grande que cette exon\u00e9ration fiscale absurde a rendu l\u2019\u00e9tat grec d\u00e9pendant d\u2019autres \u00e9tats ou du FMI et des banques. Puis il a connu la faillite.<\/p>\n <\/p>\n La chute du mur de Berlin a \u00e9t\u00e9 un facteur aggravant. Si le socialisme n\u2019a pas r\u00e9pondu aux nombreuses pr\u00e9occupations humaines, la chute du mur de Berlin a repr\u00e9sent\u00e9 quelque chose de tr\u00e8s grave\u00a0: la fermeture de l\u2019horizon utopique. Je vais utiliser un exemple qui traduit bien ce que je veux dire. Pour la g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 laquelle j\u2019appartiens, il y avait dans les ann\u00e9es 1960 beaucoup de drogue et parall\u00e8lement tr\u00e8s peu de d\u00e9pendants. Pourquoi\u00a0? Parce qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration vici\u00e9e en utopie. On ne voulait pas changer le Br\u00e9sil, on voulait changer le monde. La g\u00e9n\u00e9ration de la lib\u00e9ration sexuelle de la femme, la g\u00e9n\u00e9ration de la victoire du Vietnam sur les \u00c9tats-Unis, la g\u00e9n\u00e9ration des Beatles, de mai 68, du printemps de Prague\u2026 Bref, c\u2019\u00e9tait une \u00e9poque o\u00f9 nous \u00e9tions vici\u00e9s en utopie\u00a0! Et j\u2019en suis convaincu\u00a0: plus il y a d\u2019utopie et moins il y a de drogue, et moins il y a d\u2019utopie, plus il y a de drogue. Parfois on me demande\u00a0quelle est la solution au probl\u00e8me des drogues. Honn\u00eatement, je ne vois d\u2019autre solution que l\u2019utopie. Avant de refermer cette parenth\u00e8se, j\u2019aimerais ajouter autre chose\u00a0: je suis convaincu que tout toxicomane est un mystique en puissance. Parce que c\u2019est quelqu\u2019un qui a d\u00e9couvert qu\u2019on peut lui donner un monde en cadeau. Il sait que le bonheur est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur. Il ne sait pas comment l\u2019obtenir sans l\u2019aide de la drogue. Et il vend tous ses cadeaux pour acheter ce qui lui permet de vivre une exp\u00e9rience subjective du bonheur. Tout toxicomane est un mystique en puissance. Ce qui les diff\u00e8re, c\u2019est que le toxicomane est entr\u00e9 par la porte de l\u2019absurde et le mystique par la porte de l\u2019absolu. C\u2019est \u00e7a la diff\u00e9rence.<\/p>\n <\/p>\n Cette chute des utopies n\u2019a pas seulement provoqu\u00e9 un grave p\u00e9ch\u00e9 politique \u2013 \u00e7a oui, le Pape devrait le d\u00e9noncer\u00a0! \u2013, qui a \u00e9t\u00e9 la d\u00e9t\u00e9rioration de l\u2019esp\u00e9rance. Le th\u00e8me que vous abordez est \u2018avoir de l\u2019espoir\u2019. Et cet imb\u00e9cile de Francis Fukuyama, un nippo-am\u00e9ricain fonctionnaire du d\u00e9partement d\u2019\u00c9tat \u2013 le minist\u00e8re am\u00e9ricain des affaires \u00e9trang\u00e8res \u2013, \u00e9crit un livre pour dire que l\u2019histoire est finie. Autrement dit, m\u00eame si le monde dure encore 10 mill\u00e9naires, nous serons toujours dans le capitalisme. La technologie va changer, la science va progresser, ces Am\u00e9ricains qui sont congel\u00e9s vont sortir de leur tombe, revivre, enfin c\u2019est ce qu\u2019ils croient puisqu\u2019ils ont pay\u00e9 une fortune pour cela. Mais l\u2019histoire est finie\u2026 \u00c7a, c\u2019est la fin de l\u2019esp\u00e9rance. Et toute la crise que la jeunesse vit aujourd\u2019hui est en lien avec cela. Et je vais vous expliquer pourquoi.<\/p>\n <\/p>\n Nous qui sommes dans cette salle, nous avons d\u00e9couvert que la vie a un sens, un id\u00e9al. Et cela nous maintient vivants et nous fait garder espoir. Pour chacun de nous, la vie a un sens. Or, le sens de la vie vient de la perception du temps en tant qu\u2019histoire. Ce sont les Perses qui ont d\u00e9couvert que le temps est histoire. Ils n\u2019ont pas \u00e9crit beaucoup de best-sellers, et ceux qui ont connu la c\u00e9l\u00e9brit\u00e9 les ont plagi\u00e9s\u00a0: ce sont les H\u00e9breux, qui ont \u00e9crit un livre merveilleux, un best-seller mondial intitul\u00e9 Torah<\/em> et que nous nommons Ancien Testament<\/em>. D\u00e8s la premi\u00e8re page est pr\u00e9sent\u00e9 dans cet univers polyth\u00e9iste un Dieu appel\u00e9 Yahv\u00e9\u00a0; pour se distinguer des autres dieux du monde polyth\u00e9iste, \u00e0 chaque fois qu\u2019il se pr\u00e9sente il ajoute\u00a0: \u2018je ne suis pas n\u2019importe quel dieu, je suis le dieu d\u2019Abraham, d\u2019Isaac et de Jacob, j\u2019ai une histoire\u2019<\/em>. D\u2019autre part, Paul dit dans ses lettres que notre foi est un scandale pour les Juifs et une folie pour les pa\u00efens et pour les Grecs. Pourquoi une folie pour les Grecs\u00a0? Parce que selon ce qui est \u00e9crit sur la premi\u00e8re page de la Gen\u00e8se, Yahv\u00e9 a cr\u00e9\u00e9 le monde en six jours. Or, d\u2019apr\u00e8s les principes de la philosophie grecque sur lesquels s\u2019est bas\u00e9 mon confr\u00e8re Thomas d\u2019Aquin pour d\u00e9finir les attributs de Dieu, un Dieu est omniscient, omnipr\u00e9sent et omnipotent\u00a0! Alors comment se fait-il que Yahv\u00e9 a mis 6 jours pour cr\u00e9er le monde\u00a0? Parce qu\u2019un vrai Dieu est comme le Nescaf\u00e9, il cr\u00e9e instantan\u00e9ment\u00a0! En plus \u00e7a l\u2019a fatigu\u00e9, alors il a pris son hamac et s\u2019est install\u00e9 sur la plage de Fortaleza le 7e<\/sup> jour\u00a0! Et il se repose jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. Pour les Grecs, \u00e7a c\u2019est de la folie\u00a0! Comment croire en un Dieu qui a eu besoin de 6 jours pour cr\u00e9er le monde\u00a0? Ce que les Grecs n\u2019ont pas per\u00e7u, c\u2019est que l\u2019auteur biblique de la Gen\u00e8se disait d\u00e9j\u00e0, avant Marx et avant Paulo Freire \u2013 pour qui l\u2019histoire commence avec l\u2019intervention de l\u2019\u00eatre humain sur la nature \u2013, qu\u2019il y a une historicit\u00e9 dans la nature ant\u00e9rieure \u00e0 l\u2019apparition de l\u2019\u00eatre humain, qui n\u2019a lieu que le 6e<\/sup> jour de la cr\u00e9ation. \u00c7a c\u2019est fantastique. Et toute notre culture occidentale a \u00e9t\u00e9 construite sur la base de cette historicit\u00e9, gr\u00e2ce \u00e0 trois Juifs c\u00e9l\u00e8bres qui ont h\u00e9rit\u00e9 de ce paradigme selon lequel le temps est histoire\u00a0: le premier Juif est J\u00e9sus de Nazareth, qui vient et dit \u2018je suis disciple de Yahv\u00e9, le m\u00eame Dieu d\u2019Abraham, d\u2019Isaac et de Jacob, et j\u2019ai l\u2019intention de construire le Royaume de Dieu<\/em>\u2019\u00a0; et dans sa t\u00eate ce royaume ne se trouvait pas l\u00e0-haut, mais ici-bas. C\u2019est l\u2019\u00c9glise qui l\u2019a plac\u00e9 l\u00e0-haut pour dire qu\u2019il ne sert \u00e0 rien de lutter puisque le monde est ainsi, et surtout pour dire aux pauvres et aux opprim\u00e9s qu\u2019ils seront r\u00e9compens\u00e9s apr\u00e8s leur mort, dans le palais c\u00e9leste. Dans la traduction portugaise du Credo, on parle de mans\u00e3o<\/em> [Note de traduction\u00a0: mans\u00e3o = grande maison, villa, demeure] c\u00e9leste. Je n\u2019aime pas du tout cette traduction, parce que le mot mans\u00e3o<\/em> me fait penser aux quartiers les plus ais\u00e9s de S\u00e3o Paulo. Et dans le ciel, chacun aura une maison cossue avec piscine, une villa c\u00e9leste\u2026<\/p>\n <\/p>\n J\u00e9sus avait une profonde perception du temps en tant qu\u2019histoire. Et cela a marqu\u00e9 la culture occidentale. Le deuxi\u00e8me grand Juif, c\u2019est Marx. Quand Marx critique l\u2019histoire universelle, il commence par le premier paradis qui, curieusement, co\u00efncide avec le paradis biblique\u00a0; puis il analyse tous les modes de production jusqu\u2019au capitalisme, pour ouvrir la voie au socialisme et au communisme. Et quel est le troisi\u00e8me Juif\u00a0? Ce bon vieux Freud. Pouvoir raconter son histoire intra-ut\u00e9rine au th\u00e9rapeute permet de r\u00e9cup\u00e9rer plus facilement son pass\u00e9 et, ainsi, de trouver un \u00e9quilibre dans le pr\u00e9sent pour une meilleure sant\u00e9 dans le futur. N\u00e9anmoins, cela est mis \u00e0 mal par le n\u00e9olib\u00e9ralisme.<\/p>\n Pour conclure sur ce point, je dirais que le jeune, le chr\u00e9tien qui ne per\u00e7oit pas le temps comme histoire ne parvient pas \u00e0 avoir un projet de vie, pas plus conjugale que professionnelle ou spirituelle, parce qu\u2019il finit par tomber dans le cycle grec du n\u00e9olib\u00e9ralisme, dans lequel tout se r\u00e9p\u00e8te. Les Grecs pensaient d\u2019ailleurs que le temps est cyclique. Et nous l\u2019observons aujourd\u2019hui, en particulier avec l\u2019influence des images. Nous quittons une culture litt\u00e9raire au profit d\u2019une culture imag\u00e9tique. Et l\u2019image a le pouvoir d\u2019embrouiller les temps. Vous pouvez voir l\u2019enterrement du Pape Jean-Paul II ce soir \u00e0 la t\u00e9l\u00e9 et juste apr\u00e8s le voir encore vivant, en visite en Am\u00e9rique latine. Donc l\u2019image contribue aussi \u00e0 briser la perception du temps comme histoire.<\/p>\n <\/p>\n Nous vivons dans un monde complexe, actuellement affect\u00e9 par une forte crise \u00e9conomique\u00a0; certains disent qu\u2019elle est structurelle, qu\u2019il n\u2019y a pas de rem\u00e8de et qu\u2019elle ne fait que s\u2019aggraver. Avant, nos gouvernements disaient qu\u2019ils ne devaient pas intervenir sur l\u2019\u00e9conomie\u00a0; mais qu\u2019ils le veuillent ou non, ils interviennent d\u00e9sormais tous les jours et vont devoir accepter des changements de ce mod\u00e8le \u00e9conomique.<\/p>\n <\/p>\n Face \u00e0 cela, l\u2019\u00c9glise Catholique est dans une grande impasse parce qu\u2019elle n\u2019a m\u00eame pas atteint la modernit\u00e9 et que nous entrons d\u00e9j\u00e0 dans la postmodernit\u00e9\u2026 Je pourrais donner plusieurs exemples, dont le suivant\u00a0: quelle est la structure de base universelle de l\u2019\u00c9glise Catholique en tant qu\u2019institution\u00a0? C\u2019est une chose m\u00e9di\u00e9vale, qui suppose que les personnes se rapprochent gr\u00e2ce \u00e0 la proximit\u00e9 g\u00e9ographique appel\u00e9e \u2018paroisse\u2019. Le d\u00e9coupage de la face de la plan\u00e8te Terre en paroisses est excellent pour la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale, o\u00f9 les gens n\u2019avaient des contacts qu\u2019avec ceux qui se trouvaient dans leur circuit g\u00e9ographique. Tant est que les Europ\u00e9ens ignoraient qu\u2019il existait des millions d\u2019Indiens en Am\u00e9rique latine. Donc la paroisse avait un sens. Mais aujourd\u2019hui, quel sens a la paroisse quand vous vivez \u00e0 Montevideo, votre meilleure amie \u00e0 Tokyo, et que vous vous parlez via Skype tous les jours\u00a0? Quel sens cela a\u00a0? Autrement dit, l\u2019\u00c9glise ne ma\u00eetrise m\u00eame pas les nouveaux m\u00e9dias\u2026 J\u2019ai honte quand je regarde la t\u00e9l\u00e9vision catholique du Br\u00e9sil. Je me souviens de ma grand-m\u00e8re qui r\u00e9citait son chapelet en \u00e9coutant la radio\u00a0; \u00e7a oui, \u00e7a faisait du sens parce qu\u2019\u00e0 la radio il n\u2019y a que la voix. Aujourd\u2019hui vous voyez un tas de gens qui r\u00e9citent leur chapelet immobiles devant l\u2019image de la t\u00e9l\u00e9, ce n\u2019est pas\/\u2026 il faut \u00eatre tr\u00e8s d\u00e9vot \u00e0 la t\u00e9l\u00e9 pour \u00eatre concentr\u00e9 et ne pas changer de cha\u00eene. Tr\u00e8s d\u00e9vot \u00e0 la t\u00e9l\u00e9\u00a0! Parce que sinon\u2026 et l\u00e0 il n\u2019y a pas d\u2019audience\u2026 Mais pourquoi les programmes des pentec\u00f4tistes ont-ils autant d\u2019audience\u00a0? Ici au Br\u00e9sil, certains programmes durent jusqu\u2019\u00e0 8 heures\u2026 Parce qu\u2019ils dominent le langage m\u00e9diatique. On peut ne pas \u00eatre d\u2019accord avec le contenu, mais il est indubitable qu\u2019ils dominent le langage m\u00e9diatique.<\/p>\n <\/p>\n Je vais terminer cette premi\u00e8re partie de mon expos\u00e9 avec la lecture du chapitre 2, versets 23 \u00e0 28 de l\u2019\u00e9vangile selon Marc\u00a0: Il arriva, un jour de sabbat, que J\u00e9sus traversa des champs de bl\u00e9. Ses disciples, chemin faisant, se mirent \u00e0 arracher des \u00e9pis.<\/p>\n Les pharisiens lui dirent : Voici, pourquoi font-ils ce qui n\u2019est pas permis pendant le sabbat ?<\/p>\n J\u00e9sus leur r\u00e9pondit : N\u2019avez-vous jamais lu ce que fit David, lorsqu\u2019il fut dans la n\u00e9cessit\u00e9 et qu\u2019il eut faim, lui et ceux qui \u00e9taient avec lui ; comment il entra dans la maison de Dieu, du temps du souverain sacrificateur Abiathar, et mangea les pains de proposition, qu\u2019il n\u2019est permis qu\u2019aux sacrificateurs de manger, et en donna m\u00eame \u00e0 ceux qui \u00e9taient avec lui !<\/p>\n Puis il leur dit : Le sabbat a \u00e9t\u00e9 fait pour l\u2019homme, et non l\u2019homme pour le sabbat, de sorte que le Fils de l\u2019homme est ma\u00eetre m\u00eame du sabbat.<\/p>\n <\/p>\n Si j\u2019ai choisi ce texte, c\u2019est parce qu\u2019il montre tr\u00e8s clairement que les droits des pauvres sont au-dessus des droits de l\u2019\u00c9glise, de la tradition chr\u00e9tienne, de tout ce qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme sacr\u00e9.<\/p>\n C\u2019\u00e9tait un samedi, un jour sacr\u00e9 o\u00f9 on ne pouvait pas travailler. J\u00e9sus et ses disciples ont cueilli des \u00e9pis. Les pharisiens ont pris le groupe de J\u00e9sus en flagrant d\u00e9lit, un d\u00e9lit sacr\u00e9. Comme J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas b\u00eate, il ne s\u2019est pas justifi\u00e9 parce que cela ne servirait \u00e0 rien et parce que les pharisiens ne le respectaient pas\u00a0; au lieu de cela, il a pris l\u2019exemple de quelqu\u2019un qu\u2019ils respectaient, David. Et il leur a dit\u00a0: \u2018Vous ne vous souvenez-pas\u00a0? David a fait pire que moi. Lui et ses compagnons ne sont pas entr\u00e9s dans un champ de bl\u00e9 pour y arracher des \u00e9pis, ils sont entr\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise, ont ouvert le tabernacle et pris les hosties pour les manger, parce qu\u2019ils avaient faim\u2019<\/em>. Du temps o\u00f9 Abiathar \u00e9tait Grand Pr\u00eatre. Il a mang\u00e9 les pains offerts \u00e0 Dieu et en a m\u00eame donn\u00e9 \u00e0 ses compagnons. Autrement dit, la faim est le droit le plus important des droits de l\u2019homme\u00a0; assouvir sa faim est au-dessus de tout sabbat, c\u2019est-\u00e0-dire de tout ce que l\u2019on peut juger sacr\u00e9.<\/p>\n <\/p>\n Nous sommes face \u00e0 ces d\u00e9fis dans ce monde complexe. Est-ce un monde pour tous ou un monde o\u00f9 la plupart sont priv\u00e9s du don majeur de Dieu qu\u2019est la vie\u00a0? Le don majeur de Dieu, ce n\u2019est pas la th\u00e9ologie de la lib\u00e9ration, ni l\u2019Opus Dei, ni la R\u00e9novation Chr\u00e9tienne, ni le Vatican, c\u2019est la vie. \u2018Je suis venu afin qu\u2019ils aient la vie et qu\u2019ils l\u2019aient en abondance\u2019.<\/em><\/p>\n \u00a0<\/em>\u2015\u2015\u2015\u2015\u2015\u2015\u2015\u2015\u2015\u2015\u2015<\/p>\n <\/p>\n Pour cette deuxi\u00e8me partie, le texte choisi est issu du chapitre 10 de l\u2019\u00e9vangile selon Marc, versets 17 \u00e0 22.<\/p>\n Dans les quatre \u00e9vangiles, deux questions sont pos\u00e9es \u00e0 J\u00e9sus. Grosso modo, seulement deux questions.<\/p>\n <\/p>\n La premi\u00e8re est\u00a0:\u00a0 \u2018Ma\u00eetre, que dois-je faire pour h\u00e9riter de la vie \u00e9ternelle\u00a0?<\/em>\u2019. Je vous mets au d\u00e9fi de trouver cette question pos\u00e9e par un pauvre dans les quatre \u00c9vangiles. Un pauvre ne pose jamais cette question\u00a0! C\u2019est la question de tous ceux qui ont d\u00e9j\u00e0 conquis la vie terrestre, ils ont une bonne vie et \u00e0 pr\u00e9sent ils veulent savoir comment investir dans l\u2019\u00e9pargne c\u00e9leste. Ici sur terre, j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 garanti ma vie, cette fois je veux savoir ce qu\u2019il en est de l\u2019autre c\u00f4t\u00e9. C\u2019est la question de Zach\u00e9e, c\u2019est la question de l\u2019homme riche, de Nicod\u00e8me, du docteur de la Loi de la parabole du Bon Samaritain\u2026 un pauvre ne pose jamais cette question \u00e0 J\u00e9sus. Et chaque fois que J\u00e9sus entend cette question qu\u2019il n\u2019aime pas, il est irrit\u00e9. Soit il ironise, comme avec Nicod\u00e8me\u00a0: \u2018Il te faut<\/em> na\u00eetre de nouveau\u2019<\/em>. \u2013 \u2018Mais comment je vais retourner dans le ventre de ma m\u00e8re\u00a0?<\/em>\u2019 Soit il renvoie la balle, comme avec le docteur de la Loi, du Bon Samaritain\u00a0: \u2018Qu\u2019est-il \u00e9crit dans la loi\u00a0? Qu\u2019y lis-tu\u00a0?\u2019<\/em>\u2026 Soit\/\u2026 Ou il dit \u00e0 Zach\u00e9e\u00a0: \u2018Zach\u00e9e, tu es un voleur\u2019<\/em>. Il va chez lui et d\u00e9nonce. Et Zach\u00e9e r\u00e9pond\u00a0: \u2018Je rendrai quatre fois plus que ce que j\u2019ai vol\u00e9\u2019.<\/em><\/p>\n <\/p>\n L\u2019autre question, seuls les pauvres la posent, et c\u2019est la question qui pla\u00eet \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u2018Seigneur, que dois-je faire pour jouir de la vie dans cette vie\u00a0?\u2019 <\/em>C\u2019est la question de l\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, la demande que fait Marie \u00e0 J\u00e9sus\u00a0: \u2018Je veux que mon fr\u00e8re Lazare revienne dans cette vie, je veux Lazare en vie\u2019. \u2018Ma main est s\u00e8che et j\u2019ai besoin qu\u2019elle soit en bonne sant\u00e9 pour pouvoir travailler\u2019\u00a0; \u2018Mon \u0153il est aveugle et j\u2019ai besoin<\/em> de voir\u2019\u00a0; \u2018Ma jambe est paralys\u00e9e et je veux marcher\u2019<\/em>. Les pauvres demandent de la vie dans cette vie\u00a0! Et J\u00e9sus fait preuve de compassion et de mis\u00e9ricorde. Parce qu\u2019il est venu pour que tous \u2018aient la vie et qu\u2019ils l\u2019aient en abondance\u2019<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n L\u2019appel de J\u00e9sus est l\u2019appel du plus grand don de Dieu, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019appel \u00e0 la vie. Aujourd\u2019hui on discutait autour du caf\u00e9 du poids encore important des anciens concepts th\u00e9ologiques sur notre \u00c9glise. L\u2019\u00c9glise catholique est en plus l\u2019une des rares \u00c9glises chr\u00e9tiennes qui ne proc\u00e8de pas \u00e0 une actualisation cat\u00e9chistique de ses fid\u00e8les. Donc la plupart des fid\u00e8les vont vivre toute leur vie avec le cat\u00e9chisme de leur enfance, plein de mythes et de concepts d\u00e9j\u00e0 d\u00e9suets \u2013 l\u2019un d\u2019eux est le concept du sacrifice expiatoire de Saint Anselme. Imaginez un Dieu barbu, tellement outr\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9 humain qu\u2019il n\u2019arrive \u00e0 expier cet outrage qu\u2019en tuant son fils. C\u2019est la m\u00eame interpr\u00e9tation traditionnelle du sacrifice d\u2019Abraham, du sacrifice d\u2019Isaac par Abraham. Abraham croyait en un Dieu qui avait faim de sang et qui lui a dit\u00a0: \u2018Prends ton fils, ton unique, [..] et offre-le en holocauste […]\u2019<\/em>. Abraham est mis au d\u00e9fi de rassasier ce Dieu sanguinaire en tuant ce fils unique qu\u2019il a eu alors qu\u2019il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 \u00e2g\u00e9\u00a0; un Dieu qui met \u00e0 l\u2019\u00e9preuve ses fid\u00e8les en leur demandant leur plus grand don de vie, leur enfant. Mais quand Dieu voit qu\u2019Abraham est pr\u00eat \u00e0 le faire, il lui dit\u00a0: \u2018N\u2019avance pas ta main sur l\u2019enfant, et ne lui fais rien\u2019. <\/em><\/p>\n <\/p>\n Quelle lecture peut-on en faire aujourd\u2019hui\u00a0? Abraham a quitt\u00e9 l\u2019Ur de Chald\u00e9e pour se rendre \u00e0 l\u2019actuelle Terre Sainte. Il faisait partie d\u2019un peuple polyth\u00e9iste. Et il est comme nous, qui pouvons changer d\u2019id\u00e9e mais pas facilement d\u2019attitude\u2026 C\u2019est ce qui se passe quand on d\u00e9cide de maigrir, n\u2019est-ce pas\u00a0? On change d\u2019id\u00e9e mais on s\u2019asseoit \u00e0 table\u2026 et il y a le dessert\u2026 Il est difficile de changer d\u2019attitude.<\/p>\n <\/p>\n Et ce pauvre Abraham, il a aussi chang\u00e9 d\u2019id\u00e9e. Il a d\u00e9couvert Yahv\u00e9, un dieu unique, mais il n\u2019a pas chang\u00e9 les rites et la tradition polyth\u00e9iste de Chald\u00e9e, o\u00f9 les pr\u00e9mices \u00e9taient sacrifi\u00e9es pour les Dieux. Et aussi la pr\u00e9mice humaine, le premier fils. La grande r\u00e9volution d\u2019Abraham a \u00e9t\u00e9 de d\u00e9couvrir que ce nouveau Dieu \u00e9tait le Dieu de la vie, qui a rejet\u00e9 le sacrifice anachronique qu\u2019il voulait lui offrir. D\u2019autant qu\u2019apr\u00e8s il a d\u00fb fuir pour ne pas \u00eatre arr\u00eat\u00e9 comme h\u00e9r\u00e9tique, pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019il n\u2019avait pas men\u00e9 le sacrifice jusqu\u2019au bout. M\u00eame chose pour J\u00e9sus\u00a0: Comment est-il mort\u00a0? J\u00e9sus est mort exactement comme tant de prisonniers politiques qui sont morts en Am\u00e9rique latine. Au royaume de C\u00e9sar, il annon\u00e7ait le royaume de Dieu, niant ainsi le pouvoir et la divinit\u00e9 de C\u00e9sar. Il a \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9, tortur\u00e9 et condamn\u00e9 \u00e0 mourir sur la croix \u2013 qui \u00e9tait la peine de mort des Romains. Par cons\u00e9quent, quand on me demande pourquoi je me m\u00eale de politique je r\u00e9ponds\u00a0: \u2018parce que je suis le disciple d\u2019un prisonnier politique\u2019<\/em>. Tout simplement. J\u00e9sus n\u2019est pas mort d\u2019h\u00e9patite ou dans son sommeil, ni d\u2019un accident de chameau \u00e0 un croisement de J\u00e9rusalem. La question est autre\u00a0: Quelle qualit\u00e9 a la foi que j\u2019ai aujourd\u2019hui et qui ne d\u00e9range personne ni aucun syst\u00e8me\u00a0? La question est autre\u00a0! Pourquoi\u00a0? Parce que nous avons la foi en J\u00e9sus, mais est-ce que nous avons vraiment la foi de J\u00e9sus\u00a0? C\u2019est \u00e7a la question\u00a0! La question n\u2019est pas d\u2019avoir la foi en J\u00e9sus, mais d\u2019avoir la foi de J\u00e9sus. Donc nous sommes appel\u00e9s \u00e0 avoir cette foi de J\u00e9sus, une foi qui place au centre l\u2019amour inconditionnel de Dieu pour la vie. Dieu est amour. Et cet amour se manifeste dans tout ce qui produit, multiplie, perfectionne et am\u00e9liore la vie.<\/p>\n <\/p>\n En d\u2019autres termes, le chr\u00e9tien est quelqu\u2019un qui ne pactise jamais avec ce qui blesse, supprime, opprime, exclut et discrimine la vie. Parce que la vie est le don de Dieu, et c\u2019est m\u00eame cette d\u00e9fense qui a justifi\u00e9 la profanation du temple du Grand Pr\u00eatre Abiathar par David.<\/p>\n <\/p>\n Dans le chapitre 10, versets 17 \u00e0 22 de l\u2019\u00e9vangile selon Marc, il est \u00e9crit\u00a0:<\/p>\n Comme J\u00e9sus se mettait en chemin, un homme accourut, et se jetant \u00e0 genoux devant lui : Bon ma\u00eetre, lui demanda-t-il, que dois-je faire pour h\u00e9riter la vie \u00e9ternelle ?<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n C\u2019est celle-l\u00e0 la question, n\u2019est-ce pas\u00a0?<\/p>\n J\u00e9sus lui dit : Pourquoi m\u2019appelles-tu bon? Il n\u2019y a de bon que Dieu seul.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n J\u00e9sus n\u2019a pas aim\u00e9 la question\u00a0! Un peu comme quelqu\u2019un qui dit \u00e0 un autre qu\u2019il ne sert \u00e0 rien de le flatter\u2026<\/p>\n Tu connais les commandements : Tu ne commettras point d\u2019adult\u00e8re ; tu ne tueras point ; tu ne d\u00e9roberas point ; tu ne diras point de faux t\u00e9moignage ; tu ne feras tort \u00e0 personne ; honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n Vous avez compt\u00e9 le nombre de commandements\u00a0? Il y en a 6. Or, au cat\u00e9chisme on nous enseigne qu\u2019il y en a 10. Ce qui prouve que J\u00e9sus n\u2019a pas fait un bon cat\u00e9chisme\u00a0!!<\/p>\n Et dans sa r\u00e9ponse, il y a deux grandes erreurs\u00a0: le Fr\u00e8re Carmelita, avec qui j\u2019ai fais mon cat\u00e9chisme \u00e0 Belo Horizonte, m\u2019aurait expuls\u00e9 de la salle, parce que la liste est incompl\u00e8te. Il y a dix commandements et J\u00e9sus n\u2019en \u00e9voque que six. Mais l\u2019erreur la plus grave, c\u2019est qu\u2019aucun d\u2019eux ne parle de Dieu.<\/p>\n <\/p>\n Je vais r\u00e9p\u00e9ter\u00a0: Tu ne commettras point d\u2019adult\u00e8re ; tu ne tueras point ; tu ne d\u00e9roberas point ; tu ne diras point de faux t\u00e9moignage ; tu ne feras tort \u00e0 personne ; honore ton p\u00e8re et ta m\u00e8re.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Avec le pr\u00e9cepte concernant l\u2019amour de ses ennemis, on a l\u00e0 la plus grande r\u00e9volution du christianisme. C\u2019est une religion o\u00f9 celui qui aime son prochain, m\u00eame s\u2019il ne croit pas en Dieu, aime Dieu. La r\u00e9ciproque n\u2019est pas vraie. C\u2019est tellement r\u00e9volutionnaire qu\u2019il est \u00e9crit dans le chapitre 25 de l\u2019\u00e9vangile selon Mathieu\u00a0: \u2018J\u2019ai eu faim et vous m\u2019avez donn\u00e9 \u00e0 manger.\u2019 \u2013 \u2018<\/em>Seigneur, quand t\u2019avons-nous vu avoir faim ?\u2019<\/em><\/p>\n <\/p>\n Pendant la dictature militaire au Br\u00e9sil, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9 pendant 4 ans\u00a0; j\u2019\u00e9tais un chr\u00e9tien entour\u00e9 de communistes de toutes parts, de communistes ath\u00e9es. Ils voulaient souvent discuter avec moi de la foi et me demandaient\u00a0: \u2018Betto, comment est-ce que tu peux croire\u00a0? Tu crois en la vie \u00e9ternelle\u00a0?\u2019.<\/em> Je leurs r\u00e9pondais: \u2018Je suis tellement s\u00fbr que vous irez au ciel qu\u2019on va faire le suivant\u00a0: on va discuter maintenant de la fin de la dictature au Br\u00e9sil. Apr\u00e8s, pendant l\u2019\u00e9ternit\u00e9, on aura tout le temps de parler de ces choses-l\u00e0. On n\u2019a pas besoin d\u2019en parler maintenant\u2019<\/em>. Mais c\u2019est vrai, parce que c\u2019\u00e9taient des hommes\/\u2026 Et moi, comme religieux, j\u2019avais tr\u00e8s honte de la vie religieuse. Parce qu\u2019il s\u2019agissait d\u2019hommes avec des femmes et des enfants, qui avaient consacr\u00e9 leur vie\/\u2026 J\u2019en ai connu quelques-uns qui \u00e9taient emprisonn\u00e9s pour la dixi\u00e8me fois\u2026 Ils avaient d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 emprisonn\u00e9s d\u00e8s la dictature de Vargas dans les ann\u00e9es 1940\u2026 Pour l\u2019amour des pauvres\u00a0! Ils risquaient leur vie, \u00e9taient tortur\u00e9s, tr\u00e8s souvent tu\u00e9s, par amour pour un monde meilleur. Ce sont ceux qui \u2018j\u2019ai eu faim, et vous m\u2019avez donn\u00e9 \u00e0 manger ; j\u2019ai eu soif, et vous m\u2019avez donn\u00e9 \u00e0 boire\u2019<\/em>.<\/p>\n <\/p>\n Il lui r\u00e9pondit : Ma\u00eetre, j\u2019ai observ\u00e9 toutes ces choses d\u00e8s ma jeunesse.<\/p>\n <\/p>\n Qui de nous peut en dire autant\u00a0? Qui\u00a0? Cet homme \u00e9tait un saint\u00a0! Pour moi c\u2019\u00e9tait un saint\u00a0!<\/p>\n Ensuite, le verset 21 est un des rares moments dans la Bible o\u00f9 l\u2019auteur enregistre la subjectivit\u00e9 du personnage principal\u00a0:\u00a0 J\u00e9sus, l\u2019ayant regard\u00e9, l\u2019aima, [\u2026]. Marc l\u2019enregistre.<\/p>\n \u00a0<\/em><\/p>\n J\u00e9sus, l\u2019ayant regard\u00e9, l\u2019aima et lui dit : Il te manque une chose ; va, vends tout ce que tu as, donne-le aux pauvres, et tu auras un tr\u00e9sor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi.<\/p>\n Mais, afflig\u00e9 de cette parole, cet homme s\u2019en alla tout triste ; car il avait de grands biens.<\/p>\n <\/p>\n Autrement dit\u00a0: Premi\u00e8rement, l\u2019amour de J\u00e9sus n\u2019a rien \u00e0 voir avec notre concept courant d\u2019amour. Aimer, c\u2019est vouloir le bien de l\u2019autre, m\u00eame si cela nous fait mal ou fait mal \u00e0 l\u2019autre. Aimer, c\u2019est \u00eatre vrai avec l\u2019autre. Deuxi\u00e8mement, la malchance de cet homme c\u2019est que J\u00e9sus ne soit pas n\u00e9 dans l\u2019\u00e9tat du Minas Gerais, comme moi. Parce que nous, les gens de Minas Gerais, on trouve toujours un moyen de s\u2019arranger. Si J\u00e9sus \u00e9tait n\u00e9 dans l\u2019\u00e9tat de Minas Gerais, il aurait dit \u00e0 cet homme\u00a0: \u2018Tu es un saint, tu observes cela depuis que tu es tout petit\u00a0; viens, reste avec nous, avec le temps tu vas t\u2019am\u00e9liorer\u2019<\/em>. Mais comme J\u00e9sus \u00e9tait un galil\u00e9en radical, il allait au fond des choses, il lui a dit d\u2019assumer d\u2019abord la cause des pauvres avant de venir et de le suivre. Et on ne peut \u00eatre adepte de J\u00e9sus dans l\u2019\u00c9vangile sans assumer d\u2019abord la cause de justice des pauvres.<\/p>\n <\/p>\n \u2015\u2015\u2015\u2015\u2015\u2015\u2015\u2015\u2015\u2015\u2015\u2015<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Ce dont il est question dans cette derni\u00e8re partie, ce sont les actions \u00e0 mener, les d\u00e9fis \u00e0 relever aujourd\u2019hui.<\/p>\n Le texte d\u2019accompagnement est la parabole du Bon Samaritain, plus pr\u00e9cis\u00e9ment les versets 25 \u00e0 37 du chapitre 10 de l\u2019\u00c9vangile selon saint Luc.<\/p>\n Que faire en face de ce monde, de ces impasses, de ce n\u00e9olib\u00e9ralisme, d\u2019une \u00c9glise qui a \u00e9t\u00e9 complice de la colonisation, complice des \u00e9lites latino-am\u00e9ricaines qui ont tant exploit\u00e9 les autres, d\u2019une \u00c9glise qui vient seulement de reconna\u00eetre \u2013 et apr\u00e8s on dit qu\u2019un Pape ne fait pas d\u2019erreur\u2026 \u2013 que condamner Galil\u00e9e, Darwin, a \u00e9t\u00e9 une grande erreur. Et nous, dominicains, nous attendons que le Pape reconnaisse aussi son erreur d\u2019avoir condamn\u00e9 Giordano Bruno, Savonarola, \u2026 Que faire en face de ce monde\u00a0?<\/p>\n <\/p>\n Notre premier d\u00e9fi est la lutte pour le nouveau paradigme. Si la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale a eu comme paradigme la foi et la p\u00e9riode moderne la raison, quel sera celui de la postmodernit\u00e9\u00a0? Deux sont en lice, mais un a beaucoup plus de force que l\u2019autre\u00a0: le march\u00e9. Il y a aujourd\u2019hui une culture de \u2018marchandisation\u2019 de toutes les dimensions de la vie. Tout devient marchandise. Si Descartes disait \u2018Je pense, donc je suis\u2019<\/em>, aujourd\u2019hui c\u2019est \u2018Je consomme, donc je suis\u2019<\/em>. Celui qui ne consomme pas n\u2019existe pas. Il y a eu une inversion totale des valeurs\u00a0; avant, c\u2019\u00e9tait l\u2019\u00eatre humain qui donnait de la valeur aux objets\u00a0: \u2018Betto porte cette chemise, parce que cette chemise, qui est un objet, facilite sa sociabilit\u00e9 avec ceux qui portent aussi des costumes\u2019<\/em>. D\u00e9sormais, c\u2019est le contraire\u00a0: \u2018C\u2019est la chemise qui me donne de la valeur, l\u2019\u00e9tiquette avec la marque est visible afin que vous puissiez voir la valeur que j\u2019ai\u2019<\/em>. Dit en d\u2019autres termes\u00a0: \u2018Si j\u2019arrive chez vous \u00e0 pied, j\u2019ai une valeur Z, alors que si j\u2019arrive dans le dernier mod\u00e8le de BMW ou Mercedes Benz, j\u2019ai une valeur A. Je suis la m\u00eame personne, mais c\u2019est la marchandise qui m\u2019habille qui me donne plus ou moins de valeur<\/em>\u2019. C\u2019est pour cette raison que les jeunes plongent la t\u00eate la premi\u00e8re dans le d\u00e9sespoir, la d\u00e9pression et la drogue. Pourquoi\u00a0? Parce que la publicit\u00e9 ne fait pas de distinction entre les classes sociales. La seule chose socialiste du syst\u00e8me capitaliste, c\u2019est la publicit\u00e9. C\u2019est la seule chose socialiste\u2026 elle socialise le d\u00e9sir. Elle a le m\u00eame impact sur la famille tr\u00e8s riche et sur la famille tr\u00e8s pauvre. Le jeune d\u2019un bidonville sait qu\u2019il ne sera quelqu\u2019un que s\u2019il a acc\u00e8s \u00e0 ces biens dot\u00e9s de valeur et qui feront de lui quelqu\u2019un qu\u2019on respecte, qu\u2019on admire et qu\u2019on envie. Et s\u2019il n\u2019y parvient pas par les chemins l\u00e9gaux, il empruntera les voies ill\u00e9gales. Parce qu\u2019il n\u2019y a rien de pire pour lui que de supporter et de sentir qu\u2019il n\u2019est personne, qu\u2019il est un \u00eatre \u2018jetable\u2019, socialement \u2018jetable\u2019.<\/p>\n <\/p>\n J\u2019ai d\u2019ailleurs vu une recherche qui est sortie cette semaine, et que vous pouvez trouver sur Internet. Elle porte sur le cerveau d\u2019un enfant de 3 ans qui est aim\u00e9 et celui d\u2019un enfant du m\u00eame \u00e2ge qui n\u2019est pas aim\u00e9. C\u2019est comme si celui de l\u2019enfant aim\u00e9 \u00e9tait de cette taille [Rq\u00a0: \u00e9bauche un grand geste]<\/em> <\/em>et celui de l\u2019enfant pas aim\u00e9 de cette taille [Rq\u00a0: un petit geste]<\/em>. En bref, le fait d\u2019\u00eatre regard\u00e9 amoureusement ou, au contraire, dans l\u2019indiff\u00e9rence et le d\u00e9samour, a un effet physiologique.<\/p>\n <\/p>\n Face au monde, nous devons d\u2019abord organiser l\u2019esp\u00e9rance. Pourquoi\u00a0? Parce que pour \u00e9viter que le march\u00e9 devienne le grand paradigme de la postmodernit\u00e9, nous devons lutter pour que ce soit la mondialisation de la solidarit\u00e9. En fait, il n\u2019existe pas de mondialisation. Ce qui existe aujourd\u2019hui, c\u2019est une \u2018mondia-colonisation\u2019. L\u2019imposition plan\u00e9taire d\u2019un mod\u00e8le anglo-saxon de soci\u00e9t\u00e9. Par cons\u00e9quent, c\u2019est une \u2018mondia-colonisation\u2019. Nous sommes mondia-colonis\u00e9s \u00e0 travers les m\u00e9dias, qui sont enti\u00e8rement contr\u00f4l\u00e9s par l\u2019Europe Occidentale et les \u00c9tats-Unis. Ce qui est bien, ce qui est correct, ce qui ne l\u2019est pas, ce qui a de la valeur\u2026 tout est d\u00e9termin\u00e9 par ces m\u00e9dias. En tant que chr\u00e9tiens, personnes d\u2019esp\u00e9rance et disciples de J\u00e9sus, nous devons garder l\u2019espoir d\u2019\u00eatre inspir\u00e9s par l\u2019\u00c9vangile, l\u2019espoir abrahamique, esp\u00e9rer contre toute esp\u00e9rance que m\u00eame si nous ne participons pas \u00e0 la r\u00e9colte, il vaut la peine de mourir en semant. Je dis \u00e0 mes amis\u00a0: \u2018Aujourd\u2019hui je sais que je ne vais pas participer \u00e0 la r\u00e9colte, mais je tiens \u00e0 mourir semence\u2019<\/em>. C\u2019est \u00e7a l\u2019esp\u00e9rance, et il faut organiser les personnes qui en ont, faire ce que vous faites au sein du MIAMSI, dans les cercles bibliques, dans les communaut\u00e9s, dans les groupes alternatifs de l\u2019\u00c9glise\u00a0; en somme, organiser l\u2019esp\u00e9rance.<\/p>\n <\/p>\n Comment organiser l\u2019esp\u00e9rance\u00a0? En optant pour les pauvres. Pourquoi\u00a0? Parce ils sont meilleurs que les riches\u00a0? Pas du tout. J\u2019ai v\u00e9cu dans le monde des riches, de la classe moyenne et des pauvres\u00a0: sur 2 de mes 4 ann\u00e9es en prison, j\u2019ai connu le m\u00eame r\u00e9gime que les prisonniers ordinaires\u00a0; j\u2019ai habit\u00e9 5 ans dans un bidonville de Vitoria, dans l\u2019\u00e9tat d\u2019Espirito Santo\u00a0; et j\u2019ai travaill\u00e9 au profit du mouvement social. J\u2019ai d\u00e9couvert qu\u2019il y a les m\u00eames personnes parmi les pauvres, les riches et les gens de la classe moyenne. Des personnes solidaires, des personnes \u00e9go\u00efstes, des personnes qui partagent et d\u2019autres qui oppriment, des personnes qui sont vraies et d\u2019autres qui mentent\u2026 c\u2019est pareil. Je ne dis pas qu\u2019\u00e0 mon avis une personne est bonne parce qu\u2019elle est pauvre, en aucun cas. J\u00e9sus a choisi les pauvres parce que dans son projet personne n\u2019\u00e9tait cens\u00e9 manquer de biens essentiels \u00e0 la vie. Ce n\u2019est pas parce que les pauvres sont meilleurs que les riches, c\u2019est parce que les pauvres sont pauvres\u00a0; et il n\u2019y a pas de pauvres, il n\u2019y a que des personnes appauvries. Personne n\u2019a choisi d\u2019\u00eatre pauvre, tous ont \u00e9t\u00e9 frapp\u00e9s involontairement et injustement par la pauvret\u00e9. Et tout pauvre veut s\u2019en sortir au plus vite. Par le loto, par le crime, par l\u2019\u00e9glise du coin, par la th\u00e9orie de la prosp\u00e9rit\u00e9. Les\u00a0 religieux sont les seuls qui aiment la pauvret\u00e9\u00a0; ils ont fait le v\u0153u de la pauvret\u00e9, mais cependant ils ne le vivent pas, ils ne font que le voeu.<\/p>\n <\/p>\n Dans la Bible, aucun verset ne dit que la pauvret\u00e9 pla\u00eet \u00e0 Dieu. La pauvret\u00e9 est un mal\u00a0!\u00a0C\u2019est le r\u00e9sultat de l\u2019injustice. La Bible dit que Dieu se place du c\u00f4t\u00e9 des pauvres parce qu\u2019ils sont pr\u00e9cis\u00e9ment victimes de l\u2019injustice, et non parce que la pauvret\u00e9 est en soi un bien. La pauvret\u00e9 est un mal, indiquant que quelqu\u2019un a accumul\u00e9 \u00e0 l\u2019exc\u00e8s et a exclu les autres. Si je deviens Cardinal de la Congr\u00e9gation Religieuse, ma premi\u00e8re mesure sera de changer le nom des v\u0153ux. Au lieu de pauvret\u00e9, chastet\u00e9 et ob\u00e9issance, qui sont trois d\u00e9nominations terribles et \u00e9loignent aujourd\u2019hui n\u2019importe quel jeune de la vocation religieuse\/\u2026 Au lieu de la pauvret\u00e9, un engagement vis-\u00e0-vis de la justice. Parce que quand une communaut\u00e9 religieuse s\u2019engage en mati\u00e8re de justice, il ne peut y avoir de luxe. Au lieu de la chastet\u00e9, qui fait plus penser \u00e0 la castration, un engagement vis-\u00e0-vis de la gratuit\u00e9 dans l\u2019amour. Le religieux ne d\u00e9cide pas de ne pas se marier parce que le c\u00e9libat est plus louable que l\u2019\u00e9tat matrimonial, tout cela c\u2019est des b\u00eatises. Il laisse le mariage de c\u00f4t\u00e9 parce qu\u2019il veut faire une donation \u00e0 risque, comme l\u2019a fait J\u00e9sus avant lui. Beaucoup de gens disent\u00a0: \u2018Mais J\u00e9sus \u00e9tait c\u00e9libataire\u2019<\/em>. Ce n\u2019est pas parce qu\u2019il jugeait le c\u00e9libat meilleur, sinon il n\u2019aurait pas choisi Pierre \u2013 qui \u00e9tait mari\u00e9 \u2013 comme ap\u00f4tre et encore moins pour \u00eatre le chef des ap\u00f4tres. D\u00e8s le premier chapitre de l\u2019\u00c9vangile selon saint Marc, il est \u00e9crit que J\u00e9sus a gu\u00e9ri la belle-m\u00e8re de Pierre. On sait que Pierre n\u2019a pas aim\u00e9, parce qu\u2019il attendait d\u00e9j\u00e0 la mort de sa belle-m\u00e8re. J\u00e9sus va chez lui, gu\u00e9rit la vieille femme, et dans la Passion Pierre se venge en niant J\u00e9sus. Mais apr\u00e8s ils ont renou\u00e9. Cela d\u00e9truit l\u2019argument selon lequel il ne peut pas y avoir de pr\u00eatre mari\u00e9, ou de femme pr\u00eatre mari\u00e9e, tout \u00e7a c\u2019est des b\u00eatises. Je ne vais pas entrer dans cette discussion. Mais le fait est que si nous voulons organiser l\u2019esp\u00e9rance, nous devons faire le choix des pauvres. Qu\u2019est-ce que le choix des pauvres\u00a0? Aujourd\u2019hui, c\u2019est maintenir un lien avec les mouvements populaires. Ce n\u2019est pas quitter sa maison pour aller vivre dans un bidonville, comme j\u2019ai fait, non, ce n\u2019est pas \u00e7a. \u00c7a, \u00e7a a \u00e9t\u00e9 une phase. La question la plus importante est de maintenir le lien avec les mouvements des pauvres, des Noirs, des Indiens, des femmes, des exclus, des homosexuels, tous ceux qui luttent pour les droits de l\u2019homme. \u00catre li\u00e9 \u00e0 ces mouvements. Ces mouvements vont nous montrer ce que c\u2019est que de vivre dans le d\u00e9pouillement. Quand j\u2019habitais dans le bidonville, mes amis religieux venaient me voir et disaient\u00a0: \u2018on envisage aussi d\u2019aller vivre au milieu des pauvres, et on aimerait savoir s\u2019il est possible d\u2019avoir une t\u00e9l\u00e9 en couleur ou s\u2019il faut qu\u2019elle soit en noir & blanc, si le frigo peut \u00eatre grand, si on peut avoir un cong\u00e9lateur ou un petit du genre frigobar d\u2019h\u00f4tel\u2026\u2019\u00a0<\/em>; Je leurs r\u00e9pondais\u00a0: \u2018Le crit\u00e8re est tout autre. Tu peux avoir tout ce qui facilite ta communion avec la communaut\u00e9. Et tu ne peux pas avoir ce qui emp\u00eache ta communion avec la communaut\u00e9\u2019<\/em>. C\u2019est \u00e7a le crit\u00e8re. Quand j\u2019habitais \u00e0 Vit\u00f3ria, je ne pouvais pas avoir de voiture. Dans le bidonville, seules deux personnes avaient une voiture\u00a0: un chauffeur de taxi et une autre personne. C\u2019\u00e9tait un luxe. Par contre, quand je travaillais avec les ouvriers de S\u00e3o Paulo je pouvais avoir une voiture. Le contraire aurait m\u00eame \u00e9t\u00e9 stupide, j\u2019aurais mis un temps fou pour parcourir les 25 km entre mon couvent et le lieu de travail. Et beaucoup d\u2019entre eux avaient une voiture. Donc le crit\u00e8re est autre, ce qu\u2019il faut d\u2019abord, c\u2019est \u00e9tablir un lien. Et c\u2019est ce lien qui va d\u00e9finir ce qu\u2019il convient ou non d\u2019avoir, la mani\u00e8re dont il convient de vivre. J\u00e9sus entretenait des liens. J\u00e9sus avait des liens avec une communaut\u00e9 d\u2019artisans, de p\u00eacheurs, mais il ne refusait pas d\u2019aller chez les riches, aux banquets\u2026 L\u2019\u00c9vangile donne\/\u2026 J\u00e9sus n\u2019avait pas de pr\u00e9jug\u00e9s \u00e0 l\u2019encontre des personnes. Mais il avait d\u00e9fini quelle serait l\u2019orientation fondamentale de sa vie, et d\u00e9cid\u00e9 de quel c\u00f4t\u00e9 il se placerait en priorit\u00e9. Il n\u2019a pas rejet\u00e9 l\u2019homme riche, il lui a juste dit qu\u2019avant tout il lui fallait \u00e9tablir un lien pour pouvoir ensuite se sentir appartenir au groupe de disciples.<\/p>\n <\/p>\n Parmi ces liens, ces actions d\u2019esp\u00e9rance organis\u00e9e, nous avons trois d\u00e9fis \u00e0 relever en ce temps de postmodernit\u00e9\u00a0:<\/p>\n <\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0 Premi\u00e8rement, la d\u00e9fense sans concession des droits de l\u2019homme. Et ici il me faut dire une chose terrible, que tr\u00e8s peu de catholiques savent\u00a0: la d\u00e9claration universelle des droits de l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 sign\u00e9e en 1948 \u00e0 l\u2019ONU. Seuls 5 \u00e9tats ont refus\u00e9 de signer, dont le Vatican. Et jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, il n\u2019a toujours pas sign\u00e9. Il est important de le savoir. L\u2019un des arguments avanc\u00e9s est que la D\u00e9claration ne mentionne pas Dieu, un autre parce qu\u2019elle a un caract\u00e8re positiviste, etc. N\u2019oubliez pas qu\u2019il s\u2019agissait de l\u2019\u00c9glise de Pie XII, une \u00c9glise totalement centr\u00e9e sur elle-m\u00eame en tant qu\u2019institution et pas sensible au monde des pauvres, de la colonisation\u00a0; avec des prises de positions tr\u00e8s ambigu\u00ebs pendant la Deuxi\u00e8me Guerre mondiale\u2026 Jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui, l\u2019\u00c9glise n\u2019a pas sign\u00e9 la d\u00e9claration des droits de l\u2019homme.<\/p>\n <\/p>\n – \u00a0\u00a0 Deuxi\u00e8mement, la question environnementale. La question de l\u2019environnement est une question politique, parce que de tous les \u00eatres vivants, celui qui est le plus menac\u00e9 d\u2019extinction c\u2019est l\u2019\u00eatre humain. Les personnes continuent de mourir de faim, du Sida, de l\u2019oppression, des guerres, de maladies qui sont facilement soignables\u2026 par manque d\u2019assainissement. En Californie, la Fondation Elizabeth Taylor se bat contre le Sida. C\u2019est tr\u00e8s bien de consacrer sa fortune \u00e0 la gu\u00e9rison du Sida. Mais pourquoi n\u2019y a-t-il pas de Fondation Elizabeth Taylor contre la faim si la faim tue plus que le Sida\u00a0? Parce que la faim donne lieu \u00e0 des distinctions de classe, pas le Sida. La faim ne menace que les pauvres\u00a0; et quand on est \u00e0 l\u2019abri de cette menace, on ne s\u2019en soucie pas, c\u2019est leur probl\u00e8me. Et la faim n\u2019est pas l\u2019absence d\u2019aliments, c\u2019est la carence de substances nutritives de base. Ici dans le nord-est du Br\u00e9sil la faim est \u00ab\u00a0grosse\u00a0\u00bb\u00a0: les enfants ont tellement de vers dans le ventre qu\u2019ils ont un gros ventre, ledit \u2018ventre d\u2019eau\u2019. Quand on les voit, on se dit\u00a0: \u2018comment \u00e7a, ils ont faim\u00a0?! Ils sont gros\u00a0!\u2019<\/em>. Pas du tout, ils sont pleins de vers\u00a0! Ils ont des troubles glandulaires par manque de substances nutritives de base.<\/p>\n <\/p>\n –\u00a0\u00a0\u00a0 Troisi\u00e8mement, la question de l\u2019\u00e9thique. Comme mon temps de parole touche \u00e0 sa fin, je vais l\u2019aborder rapidement. Depuis que l\u2019\u00eatre humain existe, il y a 250 000 ans, l\u2019\u00e9thique et la morale d\u00e9rivent de l\u2019oracle des Dieux. Qui dit, dans notre village, que le comportement doit \u00eatre d\u2019une certaine mani\u00e8re et pas d\u2019une autre\u00a0? Les Dieux, \u00e0 travers leurs repr\u00e9sentants\u00a0: le chaman, le cacique, le sorcier, le pr\u00eatre, ce sont les oracles divins. Il se trouve que dans l\u2019histoire de l\u2019Occident, nous sommes la premi\u00e8re g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 avoir abandonn\u00e9 la notion de p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n Aujourd\u2019hui, elle n\u2019inqui\u00e8te personne. Et l\u2019\u00e9thique de l\u2019Occident \u00e9tait tr\u00e8s conditionn\u00e9e par la culpabilit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9, \u2026 de cette cat\u00e9gorie religieuse\u00a0; et vous qui comme moi \u00eates d\u00e9j\u00e0 d\u2019un certain \u00e2ge, est-ce que vous avez un fils ou un petit-fils tr\u00e8s inquiet \u00e0 cause du p\u00e9ch\u00e9\u00a0 et qui dit\u00a0: \u2018mamie, je p\u00e8che beaucoup, je suis tr\u00e8s coupable, trouve-moi un pr\u00eatre pour que je puisse me confesser\u2019<\/em>\u00a0?…<\/p>\n Donc nous sommes au milieu du fleuve. Nous avons abandonn\u00e9 la rive d\u2019une culture o\u00f9 la morale et l\u2019\u00e9thique se basaient sur une notion de p\u00e9ch\u00e9 et nous n\u2019avons pas encore atteint l\u2019autre rive, qui est la rive socratique. Je l\u2019appelle \u2018socratique\u2019 parce que Socrate a regard\u00e9 le ciel des Grecs, l\u2019Olympe, et vu qu\u2019on ne pouvait retirer de l\u00e0 aucune notion d\u2019\u00e9thique ou de morale, que c\u2019\u00e9tait un bazar total, une promiscuit\u00e9 g\u00e9n\u00e9rale, un scandale ph\u00e9nom\u00e9nal. Et il a \u00e9t\u00e9 assez lucide pour dire\u00a0: \u2018vu que je ne peux pas la prendre l\u00e0 haut, o\u00f9 est-ce que je vais la prendre\u00a0? De la raison humaine\u2019<\/em>. Et il a \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9, jug\u00e9 h\u00e9r\u00e9tique pour avoir pens\u00e9 de la sorte et l\u2019avoir enseign\u00e9 aux jeunes. Et la notion religieuse de p\u00e9ch\u00e9 a alors pr\u00e9domin\u00e9 \u00e0 nouveau. C\u2019est pour cela que le monde actuel, l\u2019Orient, l\u2019Occident, se trouve dans les limbes moraux. Mais en Occident, personne ne s\u2019inqui\u00e8te aujourd\u2019hui de la moralit\u00e9 et de l\u2019\u00e9thique, il y a une relativisation totale des valeurs. Et \u00e7a c\u2019est un d\u00e9fi pour nous. L\u2019\u00e9thique de la solidarit\u00e9, de la responsabilit\u00e9, de la conviction, des valeurs, de la tol\u00e9rance, de la mani\u00e8re dont je vis, de mes valeurs, mais sans chercher \u00e0 coloniser l\u2019aure. \u00catre tol\u00e9rant avec les valeurs de l\u2019autre qui diff\u00e8rent des miennes quand elles ne menacent pas la vie, le plus grand don de Dieu. Absolutions pour une nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n <\/p>\n Le texte de Luc, que je ne vais pas lire, est le texte du bon Samaritain. J\u2019aimerais juste rappeler qu\u2019il s\u2019agit d\u2019un texte qui nous oriente dans la nouvelle \u00e9vang\u00e9lisation. Pourquoi\u00a0? Parce qu\u2019il est une critique de J\u00e9sus \u00e0 l\u2019encontre de l\u2019\u00c9glise. Pour rappel\u00a0: un homme descendait de J\u00e9rusalem \u00e0 J\u00e9richo. Le pauvre, il n\u2019avait ni ch\u00e9quier, ni carte bleue, ni virement bancaire via Internet, ni guichet \u00e9lectronique. \u00c0 J\u00e9rusalem, il y avait 20 000 habitants. Au cours des trois grandes f\u00eates, la population passait \u00e0 100 000. Et les commer\u00e7ants vendaient et prenaient les routes en emportant leur argent sur eux. Ils vendaient leurs produits comme on vend dans les sanctuaires d\u2019Am\u00e9rique latine. Et il a \u00e9t\u00e9 attaqu\u00e9 par des bandits et laiss\u00e9 pour mort sur la route. J\u00e9sus dit qu\u2019un pr\u00eatre est pass\u00e9 \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de lui mais n\u2019y a pas pr\u00eat\u00e9 attention. Idem pour un l\u00e9vite, un religieux de l\u2019\u00e9poque. Puis est arriv\u00e9 un samaritain. J\u00e9sus dit tout cela \u00e0 un docteur de la Loi, un th\u00e9ologien juif qui avait horreur des samaritains\u00a0! Et J\u00e9sus dit\u00a0: \u2018Oui, un samaritain s\u2019est arr\u00eat\u00e9. Il a soign\u00e9 les plaies de l\u2019homme, l\u2019a emmen\u00e9 \u00e0 l\u2019h\u00f4tellerie et a pay\u00e9 pour lui\u2019<\/em>. Et il a dit \u00e0 l\u2019h\u00f4telier que s\u2019il d\u00e9pensait plus il le rembourserait \u00e0 son retour, etc. Et \u00e0 la fin J\u00e9sus demande\u00a0: \u2018Lequel de ces trois, \u00e0 ton avis, s\u2019est montr\u00e9 le prochain de l\u2019homme tomb\u00e9 aux mains des brigands\u00a0?\u2019.<\/em> Le docteur de la Loi n\u2019a pas r\u00e9pondu \u2018le samaritain\u2019<\/em>, parce que prononcer le mot \u2018samaritain\u2019 \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 commettre un p\u00e9ch\u00e9 de langage, alors il a dit\u00a0: \u2018Celui-l\u00e0 qui a exerc\u00e9 la mis\u00e9ricorde envers lui\u2019<\/em>. Et J\u00e9sus d\u2019ajouter\u00a0: \u2018Va, et toi aussi fais de m\u00eame\u2019<\/em>. Il donne comme exemple le comportement du samaritain \u00e0 celui qui avait pour ennemi le samaritain. C\u2019est comme donner comme exemple d\u2019attitude chr\u00e9tienne \u00e0 Monseigneur Lef\u00e8vre Che Guevara. Vous pouvez imaginer le scandale que cela donnerait\u2026 il est d\u00e9j\u00e0 mort, mais il mourrait rien que d\u2019avoir entendu cela. Ou au Cardinal Ottaviani. Non, Ernesto Che Guevara.<\/p>\n <\/p>\n J\u2019ai des informations que Luc n\u2019avait pas. Luc a \u00e9t\u00e9 un peu impitoyable avec ce pr\u00eatre.\u00a0 Si le pr\u00eatre ne s\u2019est pas arr\u00eat\u00e9, ce n\u2019est pas par indiff\u00e9rence mais parce qu\u2019il devait dire la messe \u00e0 6 h du matin \u00e0 J\u00e9rusalem et qu\u2019il ne voulait pas arriver en retard. Il a dit sa messe, a demand\u00e9 \u00e0 ses fid\u00e8les de prier pour un homme qui \u00e9tait mal en point sur le bord de la route. Apr\u00e8s avoir fini sa messe, il a t\u00e9l\u00e9phon\u00e9 au directeur de l\u2019h\u00f4pital de J\u00e9rusalem et a demand\u00e9 qu\u2019une ambulance aille chercher l\u2019homme. D\u00e9j\u00e0 influenc\u00e9 par la th\u00e9ologie de la Lib\u00e9ration, Luc n\u2019a pas pris en compte les intentions du pr\u00eatre. M\u00eame chose pour le l\u00e9vite. Le l\u00e9vite allait dans l\u2019autre sens, il se rendait \u00e0 J\u00e9richo. Et dans son couvent, l\u2019office divin avait lieu \u00e0 19 heures. Il ne voulait pas arriver en retard. Quand il est arriv\u00e9, il a demand\u00e9 \u00e0 la communaut\u00e9 de prier pour un homme bless\u00e9 au bord de la route, et il a m\u00eame c\u00e9l\u00e9br\u00e9 une messe le jour suivant. Influenc\u00e9 par le marxisme, Lucas n\u2019a donc pris en compte que la praxis du samaritain. C\u2019est le probl\u00e8me de l\u2019injustice vis-\u00e0-vis de ce pr\u00eatre et du l\u00e9vite.<\/p>\n Merci beaucoup, et bon travail\u00a0!\u00a0\u00bb<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Lors de l\u2019Assembl\u00e9e G\u00e9n\u00e9rale du Mouvement International d\u2019Apostolat des Milieux Sociaux (MIAMSI) \u00e0 Fortaleza, Br\u00e9sil 2 novembre 2012 \u00a0 \u00ab\u00a0Cette conf\u00e9rence se divise en trois parties\u00a0: –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 1\u00e8re\u00a0: Le monde complexe dans lequel nous vivons, –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 2e\u00a0: L\u2019appel, –\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 3e\u00a0: Les actions \u00e0 mener dans cette conjoncture actuelle. 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1.3.\u00a0 <\/strong>La chute des utopies<\/strong><\/h3>\n
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Deuxi\u00e8me partie<\/span><\/strong>\u00a0<\/strong>: L\u2019appel<\/strong><\/h2>\n
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