{"id":394,"date":"2012-02-15T14:12:18","date_gmt":"2012-02-15T14:12:18","guid":{"rendered":"http:\/\/www.miamsi-rome.org\/fr\/?p=394"},"modified":"2012-02-15T14:16:37","modified_gmt":"2012-02-15T14:16:37","slug":"aumonerie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.miamsi-rome.org\/fr\/aumonerie\/","title":{"rendered":"Aumonerie"},"content":{"rendered":"

Renouveler l\u2019\u00e9lan de solidarit\u00e9 et la conscience des responsabilit\u00e9s, en<\/strong><\/p>\n

vue de l\u2019\u0153uvre de r\u00e9conciliation demand\u00e9e aux \u00e9glises d\u2019Afrique<\/strong><\/p>\n

P. Jean-Pierre Ranga, <\/em><\/p>\n

Aum\u00f4nier International du MIAMSI<\/em><\/p>\n

R\u00e9sum\u00e9 du texte\u00a0: Pour que l\u2019\u00e9v\u00e9nement du synode africain c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 Rome laisse une trace dans l\u2019engagement des mouvements qui composent le MIAMSI, voici la r\u00e9flexion que je propose\u00a0:<\/p>\n

1 – Accueillir ce synode comme un moment o\u00f9 l\u2019Esprit parle aux \u00e9glises afin de retrouver cet \u00e9lan d\u2019esp\u00e9rance dans le renouvellement de la solidarit\u00e9 v\u00e9cue entre les \u00e9glises et les nations en faveur de l\u2019Afrique.<\/p>\n

2 – Veiller dans notre discernement \u00e0 l\u2019\u00e9quilibre du myst\u00e8re de l\u2019incarnation et du myst\u00e8re de la r\u00e9demption, afin de faire prendre conscience des responsabilit\u00e9s des groupes et des personnes, acteurs du d\u00e9veloppement sur place. En effet le regain d\u2019esp\u00e9rance en l\u2019avenir d\u00e9pend des responsabilit\u00e9s des gens et des institutions sur place. Il nous faut tenir compte des r\u00e9alit\u00e9s humaines telles qu\u2019elles sont v\u00e9cues et des promesses de Dieu qui vient sauver le monde en se basant sur le myst\u00e8re de la mort et de la r\u00e9surrection du Seigneur.<\/p>\n

3 – Retrouver les pages d\u2019\u00e9vangile qui appellent l\u2019\u00e9glise et les personnes qui la composent \u00e0 s\u2019appuyer sur la patience de Dieu, sur la gu\u00e9rison apport\u00e9e par le Christ afin de r\u00e9aliser aujourd\u2019hui son \u0153uvre de r\u00e9conciliation dans les c\u0153urs des personnes et dans les institutions qui unissent les divers groupes concern\u00e9s.<\/p>\n

1 – Un \u00e9lan de solidarit\u00e9 fond\u00e9 sur cette esp\u00e9rance que l\u2019Esprit apporte en parlant aux \u00e9glises \u00e0 travers cette exp\u00e9rience de foi v\u00e9cue dans la c\u00e9l\u00e9bration du synode.<\/p>\n

La c\u00e9l\u00e9bration en elle-m\u00eame apporte un \u00e9lan d\u2019esp\u00e9rance au c\u0153ur des communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes et dans les institutions qui portent un int\u00e9r\u00eat au d\u00e9veloppement de l\u2019Afrique en ce d\u00e9but du 21\u00e8 si\u00e8cle.<\/p>\n

Pour que cet \u00e9lan d\u2019esp\u00e9rance soit ancr\u00e9 dans la vie des assembl\u00e9es qui composent l\u2019Eglise en Afrique, il faut qu\u2019il soit re\u00e7u avec le cachet et l\u2019autorit\u00e9 de l\u2019Esprit de Dieu. Au bout des divers efforts de r\u00e9flexion et de pr\u00e9paration du synode, par la voix des \u00e9v\u00eaques et des experts r\u00e9unis, les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes recueillent les fruits du synode comme un don de Dieu. Un don o\u00f9 se reconnaissent la lumi\u00e8re et la force de l\u2019Esprit de Dieu qui continue \u00e0 dialoguer avec l\u2019\u00e9glise, \u00e9pouse du Seigneur. Cette r\u00e9flexion se base sur les ch 2 et 3 de l\u2019apocalypse concernant les lettres aux \u00e9glises d\u2019Asie. Ici il faut transposer en invitant toute l\u2019\u00e9glise \u00e0 \u00e9couter ce que l\u2019Esprit dit aux \u00e9glises d\u2019Afrique<\/p>\n

Les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes ce sont en m\u00eame temps les assembl\u00e9es liturgiques locales, les institutions de formation et d\u2019action sociale, les associations et divers regroupements des fid\u00e8les, sans oublier les instituts religieux. Dans la complexit\u00e9 de ses manifestations et de ses engagements, l\u2019Eglise de Dieu se reconna\u00eet ainsi \u00e0 travers ces assembl\u00e9es de baptis\u00e9s, au service de la liturgie, de la diaconie, et du t\u00e9moignage de la foi. Et chaque communaut\u00e9 avant d\u2019\u00eatre en dialogue avec les autres est en dialogue avec l\u2019Esprit du ressuscit\u00e9 qui lui donne une nouvelle conscience d\u2019elle-m\u00eame et qui l\u2019interpelle dans ses activit\u00e9s et ses comportements. Mais avant tout il faut veiller \u00e0 int\u00e9resser toutes les assembl\u00e9es et regroupements d\u2019\u00e9glises concern\u00e9s par ce synode.<\/p>\n

Les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes concern\u00e9es sont en m\u00eame temps les que communaut\u00e9s en Afrique celles qui forment l\u2019Eglise de par le monde et qui sont appel\u00e9es \u00e0 transformer cet \u00e9lan d\u2019esp\u00e9rance en \u00e9lan de solidarit\u00e9. Un \u00e9lan de solidarit\u00e9 manifest\u00e9 par la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, par la reconnaissance des liens sociaux qui unissent les hommes, par une meilleure exp\u00e9rience de la subsidiarit\u00e9, et une volont\u00e9 d\u2019inviter les groupes et les personnes concern\u00e9es \u00e0 participer de plus en plus aux d\u00e9cisions qui concernent leur avenir. Ce que l\u2019Esprit dit aujourd\u2019hui aux \u00e9glises d\u2019Afrique devient un lieu o\u00f9 les \u00e9glises am\u00e9liorent leur \u00e9change et leur solidarit\u00e9, afin qu\u2019\u00e0 travers cette premi\u00e8re exp\u00e9rience les nations et les institutions internationales am\u00e9liorent elles aussi le dialogue et l\u2019exp\u00e9rience de coresponsabilit\u00e9 pour le d\u00e9veloppement et l\u2019avenir de l\u2019Afrique.<\/p>\n

2 – Un discernement chr\u00e9tien qui veille \u00e0 prendre conscience des responsabilit\u00e9s des acteurs sur place.<\/p>\n

Un discernement chr\u00e9tien est celui qui est fond\u00e9 sur l\u2019incarnation et la r\u00e9demption du Christ, afin de tenir compte des deux \u00e9l\u00e9ments essentiels pour rappeler les responsabilit\u00e9s des personnes et des institutions locales dans le d\u00e9veloppement de l\u2019Afrique.<\/p>\n

Ce sujet est un sujet sensible et ne doit pas verser dans un penchant qui pousse \u00e0 une ambiance malsaine de pers\u00e9cution et d\u2019accusation r\u00e9ciproque. Il s\u2019agit de tenir compte du deuxi\u00e8me \u00e9l\u00e9ment de la balance\u00a0: si l\u2019\u00e9lan d\u2019esp\u00e9rance qui est raviv\u00e9 dans le c\u0153ur des chr\u00e9tiens et des populations doit se transformer en un renouveau de la solidarit\u00e9 internationale, il ne peut laisser indiff\u00e9rent la prise de conscience des responsabilit\u00e9s des personnes et des institutions locales. Ceci veut dire que tout discernement est aussi examen de conscience et recherche de la v\u00e9rit\u00e9. S\u2019il faut par la suite parler de r\u00e9conciliation, celle-ci ne sera possible que si elle st b\u00e2tie sur le terrain de la v\u00e9rit\u00e9, des responsabilit\u00e9s partag\u00e9es et de la conscience du bien commun.<\/p>\n

Pour les associations et les assembl\u00e9es chr\u00e9tiennes, il s\u2019agit de se fonder sur le r\u00e9alisme de l\u2019incarnation, qui nous oblige \u00e0 consid\u00e9rer la dignit\u00e9 des personnes et des groupes au nom du myst\u00e8re de l\u2019incarnation et de la solidarit\u00e9 v\u00e9cue par le Christ avec l\u2019humanit\u00e9. Ici revient le crit\u00e8re de discernement fondamental\u00a0: ce que vous avez fait \u00e0 l\u2019un d\u2019entre eux c\u2019est \u00e0 moi que vous l\u2019avez fait. Ce crit\u00e8re est compl\u00e9t\u00e9 par saint Paul qui interpr\u00e8te la solidarit\u00e9 v\u00e9cue par le Christ sous cette forme\u00a0: ne scandalisez pas votre fr\u00e8re m\u00eame s\u2019il est ignorant, lui pour qui le Christ est mort. (Rom 15,15)<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me crit\u00e8re de discernement nous remet en face du plan de Dieu qui vient sauver le monde par la mort et la r\u00e9surrection de son Fils. Le salut est source d\u2019esp\u00e9rance en la vie \u00e9ternelle et en la r\u00e9surrection des morts. Aucun effort de d\u00e9veloppement ne peut \u00eatre dissoci\u00e9 de cette aspiration fondamentale en la r\u00e9alisation de la promesse de Dieu au-del\u00e0 de la vie et de la mort. L\u2019un ne va pas sans l\u2019autre, le d\u00e9veloppement humain ne va pas sans le salut qui vient de Dieu.<\/p>\n

En plus, ce plan du salut nous arrache des forces du mal et des t\u00e9n\u00e8bres. Il n\u2019est pas possible de parler de r\u00e9conciliation s\u2019il n\u2019y a pas une disposition qui nous permette de lutter contre les forces du mal et demander les forces de l\u2019Esprit de Dieu pour ne pas se tromper d\u2019adversaire et surtout pour \u00e9viter de diaboliser les personnes et les groupes qui sont devant nous. La pri\u00e8re du Notre P\u00e8re se termine sur cette dynamique\u00a0: ne nous soumets pas \u00e0 la tentation, mais d\u00e9livre-nous du mal. Le d\u00e9veloppement de l\u2019homme est une mise en route sur le chemin de l\u2019esp\u00e9rance en la vie \u00e9ternelle et une lib\u00e9ration int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure par rapport \u00e0 tout esclavage du mal et des t\u00e9n\u00e8bres.<\/p>\n

3 – Une page d\u2019\u00e9vangile qui ouvre sur la patience de Dieu et de son serviteur, ainsi que la gu\u00e9rison apport\u00e9e par le Christ, en vue de l\u2019\u0153uvre de r\u00e9conciliation.<\/p>\n

Cette \u0153uvre de r\u00e9conciliation r\u00e9sume en elle-m\u00eame ce que les assembl\u00e9es chr\u00e9tiennes et les institutions int\u00e9ress\u00e9es par le d\u00e9veloppement et le salut de l\u2019Afrique est appel\u00e9 \u00e0 faire \u00e0 la suite de ce synode africain.<\/p>\n

L\u2019\u0153uvre de r\u00e9conciliation se fait selon le contexte social et historique, mais elle ne peut ignorer tout ce qui a \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9 pour la pr\u00e9parer et la m\u00fbrir. Diverses initiatives ont \u00e9t\u00e9 lanc\u00e9es qui demandent \u00e0 \u00eatre approfondies. D\u2019autres ententes doivent \u00eatre r\u00e9vis\u00e9es afin de respecter un peu plus le droit des nations en d\u00e9veloppement. Mais dans l\u2019un et l\u2019autre cas, il s\u2019agit de voir dans quel sens on peut orienter cette \u0153uvre de r\u00e9conciliation, en tant qu\u2019actualisation de l\u2019\u0153uvre d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n

L\u2019un des avantages du synode c\u2019est de mettre en lumi\u00e8re la n\u00e9cessit\u00e9 de cette \u0153uvre de r\u00e9conciliation\u00a0: ainsi les assembl\u00e9es diverses qui sont attel\u00e9es \u00e0 sa r\u00e9alisation ne se sentiront plus isol\u00e9es dans leurs d\u00e9marches. Bien plus un rapprochement entre les exp\u00e9riences v\u00e9cues par ces groupes ne permettrait de donner de nouvelles dimensions \u00e0 ces initiatives \u00e9parpill\u00e9es.<\/p>\n

L\u2019\u0153uvre de r\u00e9conciliation ne peut \u00eatre la seule \u0153uvre de l\u2019homme, mais elle est aussi continuation et accueil de l\u2019\u0153uvre de Dieu et de son serviteur. Les pages d\u2019\u00e9vangile nous aident \u00e0 situer \u00e0 la lumi\u00e8re de la v\u00e9rit\u00e9 de la foi toutes ces exp\u00e9riences de mise en \u0153uvre de la charit\u00e9, qui s\u2019exprime en recherche de solidarit\u00e9, en rappel des responsabilit\u00e9s et en \u0153uvre de r\u00e9conciliation.<\/p>\n

Les r\u00e9f\u00e9rences que je propose ici veulent d\u2019abord soutenir les bonnes dispositions de ceux qui \u00e9taient tent\u00e9s par le d\u00e9couragement et qui reprennent le chemin de la patience, de l\u2019endurance dans cette \u0153uvre d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation. En plus il faut dire qu\u2019aucune d\u00e9marche concr\u00e8te de r\u00e9conciliation ne peut se dispenser de discerner ce que Dieu est en train de faire et de r\u00e9aliser dans les c\u0153urs des gens et au milieu des divers groupes de personnes. Le passage d\u2019\u00e9vangile lui-m\u00eame est court\u00a0: ch 13,6-25, mais il peut aussi \u00eatre relu dans le contexte g\u00e9n\u00e9ral du ch 13 et avec des parall\u00e8les li\u00e9s au th\u00e8me trait\u00e9.<\/p>\n

La patience et l\u2019endurance ne sont pas seulement \u0153uvre humaine, elles doivent \u00eatre r\u00e9f\u00e9r\u00e9es \u00e0 Dieu et \u00e0 son serviteur. Dans saint Luc la parabole du figuier st\u00e9rile introduit un ensemble qui \u00e9claire notre r\u00e9flexion. La r\u00e9ponse du serviteur ouvre des perspectives de patience\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Ma\u00eetre, laisse-le cette ann\u00e9e encore, le temps que je creuse tout autour et que je mette du fumier. Peut-\u00eatre donnera-t-il des fruits \u00e0 l\u2019avenir.\u00a0\u00bb Il faut ainsi ajouter \u00e0 cette patience de Dieu et de son serviteur la gu\u00e9rison apport\u00e9e par le Christ, \u00e0 l\u2019exemple de cette gu\u00e9rison apport\u00e9e \u00e0 cette femme courb\u00e9e depuis dix huit ans et qui attendait que Dieu vienne la visiter et la gu\u00e9rir\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Hypocrites\u00a0! chacun de vous, le sabbat, ne d\u00e9lie-t-il pas son b\u0153uf ou son \u00e2ne pour le mener boire ? Et cette fille d\u2019Abraham, que Satan a li\u00e9e depuis dix huit ans, il n\u2019e\u00fbt pas fallu la d\u00e9lier de ce lien le jour du sabbat\u00a0!<\/p>\n

Et l\u2019\u00e9vangile continue sur l\u2019enseignement en parabole\u00a0: le grain de s\u00e9nev\u00e9, le levain dans la p\u00e2te. En conclusion de passage sur la patience, sur l\u2019endurance et sur la gu\u00e9rison vient la question du salut, la question du nombre de ceux qui sont sauv\u00e9s et la porte \u00e9troite par laquelle il faut passer pour entrer dans les demeures de Dieu.<\/p>\n

En gardant cette optique de veiller \u00e0 la solidarit\u00e9, aux responsabilit\u00e9s personnelles et \u00e0 l\u2019\u0153uvre de r\u00e9conciliation li\u00e9e \u00e0 la gu\u00e9rison apport\u00e9e par le Christ, les communaut\u00e9s chr\u00e9tiennes reprendront leur marche dans un regain d\u2019esp\u00e9rance, avec des pistes \u00e0 parcourir qui sont \u00e0 leur mesure. Ceci les oblige \u00e0 vivre concr\u00e8tement la foi en travaillant au d\u00e9veloppement et en soulignant la place de l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne. Ce t\u00e9moignage de l\u2019esp\u00e9rance en la vie \u00e9ternelle et en la r\u00e9surrection des morts \u00e9claire l\u2019endurance et la patience n\u00e9cessaires pour r\u00e9concilier les c\u0153urs \u00e0 travailler au d\u00e9veloppement et \u00e9clairer le sens de la vie et de la mort.<\/p>\n

C\u2019est aussi sur ce chemin de p\u00e8lerinage et sur cette qualit\u00e9 de t\u00e9moignage que les membres du MIAMSI s\u2019inscrivent en Afrique d\u2019abord, dans les instances r\u00e9gionales et dans les instances internationales ensuite. Nous sommes en tant qu\u2019association des fid\u00e8les un \u00e9l\u00e9ment important dans cette \u0153uvre d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation confi\u00e9e \u00e0 toute l\u2019\u00e9glise. Puissions-nous transformer l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tienne en termes de solidarit\u00e9 et en un effort de plus grande conscience de responsabilit\u00e9.<\/p>\n

Pour vivre la patience de Dieu et de son serviteur\u2026.<\/p>\n

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Renouveler l\u2019\u00e9lan de solidarit\u00e9 et la conscience des responsabilit\u00e9s, en vue de l\u2019\u0153uvre de r\u00e9conciliation demand\u00e9e aux \u00e9glises d\u2019Afrique P. Jean-Pierre Ranga, Aum\u00f4nier International du MIAMSI R\u00e9sum\u00e9 du texte\u00a0: Pour que l\u2019\u00e9v\u00e9nement du synode africain c\u00e9l\u00e9br\u00e9 \u00e0 Rome laisse une trace dans l\u2019engagement des mouvements qui composent le MIAMSI, voici la r\u00e9flexion que je propose\u00a0: […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-394","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.miamsi-rome.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/394","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.miamsi-rome.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.miamsi-rome.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.miamsi-rome.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.miamsi-rome.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=394"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.miamsi-rome.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/394\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.miamsi-rome.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=394"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.miamsi-rome.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=394"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.miamsi-rome.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=394"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}