Las migraciones, una oportunidad
para construir puentes
Monseñor
Como podría decirles Daniel Guery, me ha costado entrar en el tema de
vuestro Congreso “Las migraciones, una oportunidad para construir puentes”
Pues en mi mente,
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La migración atañe a todos esos magrebíes que
intentan llegar a Europa poniendo
en peligro sus vidas ; con lo que ellos viven, ¿cómo pueden ser un pilar sólido
de ese puente ? Yo los veo, tan numerosos, en el puerto de Tánger, acorralados
por la policía que los rebusca ¡hasta debajo de los camiones!
-
La migración atañe a todos esos
subsaharianos que vemos pasar por Marruecos y cuando se
les escucha lo que cuentan, hay razones para quedarse escandalizados, nos llegamos a preguntar, si lo que han vivido
puede ser verdad ¡parece tan enorme! De estas migraciones se habla a diario en
los medios, en particular en verano, cuando el mar está tranquilo entre las
costas magrebíes y las islas de Lampeduza, de Malta, de Sicília o de las Canarias. Un Ministro ha llegado incluso a
decir que el Mediterráneo se ha convertido en un “féretro líquido”.
-
En esta situación, los pilares del puente me
parecen bastante frágiles, ya que estos migrantes, no podrán volver a su país, esto
sería impensable dado todo el dinero que
pidieron prestado para realizar la travesía y por esta razón, además del
contexto político y económico que vive Europa. el pilar del puente que se
encuentra en las rocas europeas, está lejos de ser estable.
1) Distinción entre las
diferentes migraciones
Reflexionando sobre el tema, creo que cuando se habla de las migraciones,
es necesario hacer una gran distinción : las migraciones que van del Norte hacia el Sur, no son las
mismas que las van desde el Sur hacia el
Norte. Además hay que distinguir las migraciones trasversales Sur-Sur o Norte-Norte..., todas ellas
tienen motivaciones diferentes.
Es la motivación la que hará que la migración se convierta
en una oportunidad que permita la construcción de los pilares del puente, sin
miedo a que se agrieten pues se apoyarán sobre una roca político-económica
sólida y el puente será un verdadero y enriquecedor lugar de transito (pues se
podrá atravesar libremente), o en el
lugar de paso de traficantes ( y en ese caso, habrá que ser muy discreto)… Hablando
de este segundo caso, me viene a la
mente el puente que une Tailandia del Norte con Myanmar : no pude recorrer más
que la mitad del mismo, tuve que volverme ¡el puente se ha convertido en un
muro!... O bien el puente que une Paraguay con Brasil: ¡ pude atravesarlo por
completo y darme cuenta de todo el comercio legal de mercancías ilegales!!! O
el puente de Merenville sobre el río
Níger entre Benin y Nigeria ¡que sirve para poner en relación los dos países ¡
2) Residentes occidentales
en el extranjero
Pero Daniel Guery, a través de sus
preguntas, me ayudó a analizar de nuevo mi vida y me he dado cuenta de que yo
también formo parte de la migración y
que ha sido una riqueza para mí. A mí me gusta emplear la abreviación RME (Residente Marroquí en el Extranjero),
abreviación que los marroquíes emplean para aquellos que viven en el extranjero
más que el término migrante,
Los ROE que van del Norte hacia el SUR
Yo he sido casi toda mi vida un ROE (Residente Occidental en el Extranjero)
residente en países europeos, asiáticos o africanos, sin olvidar las numerosas
temporadas que he vivido en América del
Sur y por múltiples razones no me gusta la palabra “expatriado”.
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2-1) Con respecto a mi familia
Nací en Marruecos de padres franceses y cuando era muy pequeño me
inculcaron que había diferentes maneras de vivir según el país de origen, pero
que todos podíamos entendernos y darnos acogida los unos a los otros sin encerrarnos
en nosotros mismos. Siempre me alegra decir que mi “nodriza” fue Abdallah, un
marroquí que ayudó a mis padres a educarme.
Al mismo tiempo, no se cómo agradecer a mis padres por haber hecho todo lo
necesario para que yo pudiera tener profundas raíces familiares ; cada año
hacíamos un viaje épico ( pues el dinero no nos sobraba) para poder reunirnos
todos los primos en la casa familiar ; mis primos también llegaban de otros países,
¡ lo llevamos en los genes desde hace varias generaciones ! Creo que gracias a
esas profundas raíces familiares, Marruecos se ha convertido en mi país de
adopción, incluso si no puedo ser marroquí porque soy cristiano ¡ Cuánta riqueza descubrir que el que es diferente
forma parte de la misma casa ¡ Creo que ahí se han construido puentes.
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2-2) Con respecto a mi cultura
Si bien es cierto que de niño no me hacía muchas preguntas… sin embargo
admiraba a mi padre quien para entender a la gente con la que trabajaba se
dedicó a aprender árabe y berberisco. A través de los diferentes países por los
que he pasado y sobre todo debido a mi inserción en Marruecos, me doy cuenta de
que nuestras culturas son diferentes y que al mismo tiempo son portadoras de un
enriquecimiento mutuo. En África, me siento orgulloso de mi cultura francesa,
pero también me doy cuenta de que ésta no es el centro del universo: estoy
llamado a salir de ese círculo y a veces me siento abrumado por esos discursos
tan “eurocentrados”. El resto del mundo existe y todas las personas que residen
en el extranjero se dan cuenta de la riqueza que les aporta. En Marruecos, la Iglesia Católica supone una ínfima minoría,
está compuesta de más de 90 nacionalidades diferentes, ¡ se puede imaginar la
cantidad de culturas ¡ Esta diversidad cultural nos lleva a descubrir lo
esencial de la unidad de la Iglesia que en realidad, no se forja en torno a “mi cultura importada de
origen”
sino mas bien en torno a Jesucristo
y en torno a Marruecos. ¡ Esto nos abre al mundo, incluso si vivirlo día a día,
no es siempre fácil ¡ ¡ La migración
puede ser la verdadera oportunidad para reconocer la belleza y la riqueza de
todas las culturas que han permitido a las distintas civilizaciones, construir una
lógica de pensamiento, una lógica de sociedad y una lógica del conocimiento ¡
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2-3) Con respecto a la religión
Incluso si durante mi infancia no teníamos grandes lazos de unión entre cristianos
y musulmanes, la llamada del “muezzin” a la oración meció mi niñez ; vivíamos
juntos, trabajábamos juntos y hacíamos juntos cantidad de cosas. Yo fui llamado a profundizar en mi fe cristina para
vivirla y no para entrar en grandes discusiones teológicas. En aquella época,
aún no se llamaba a esto “diálogo
interreligioso” o “diálogo de la vida” pero ya existía.
Además en la misma época, Charles de Foucauld era nuestro ejemplo en
Marruecos. Todavía no se había celebrado el Concilio Vaticano Segundo con la
aparición de los decretos sobre
3) El trabajo ha conducido a muchas personas de todos los continentes a
atravesar las fronteras
Ya había pueblos que dialogaban ; todos los que dieron
el paso de ir a vivir y trabajar en esos países no eran “horribles
colonialistas”; ¡ Mi padre aunque ocupaba el puesto de ejecutivo en la
industria minera, se compró su primer coche a los 20 años de casado ! La
riqueza que quería transmitirnos en primer lugar, era la educación.
Es maravilloso constatar la huella que ha dejado en muchas personas esa
etapa en el extranjero. Algunos pueblos han podido crear el dialogo incluso si
no ha sido fácil y a veces se han provocado duros conflictos… hay que constatar
que numerosas personas han aprendido a conocerse, que se han puesto en contacto
y que han entendido que existen otras culturas y otras religiones que ayudan a
vivir mejor, que han entendido que existe otra manera de hacer política y que
la palabra “laicidad” no tiene la misma resonancia en todas las situaciones…
Fuimos y somos todavía miles los occidentales que residimos en el
extranjero y cada uno a su manera intenta construir ese puente ; también puede ser que ahora sea más difícil hacerlo porque
se quedan menos tiempo en estos países; pasan unos años y vuelven a su país (por múltiples razones) y por lo
tanto, tienen sin duda alguna, menos tiempo para adquirir esa impregnación que
da tanta riqueza.
Todo esto que me ha ofrecido la vida, he querido compartirlo con vosotros…
4) Los RAE (Residentes
Africanos en el Extranjero) que van del SUR hacia Marruecos y el Occidente
No puedo ponerme en el lugar de los demás, pero pienso que los Africanos,
que en Occidente poseen una buena situación económica y un cierto estatuto
social podrán decir más o menos lo mismo que yo, pero no quiero meterme en ese
camino que no conozco bien. Lo único que puedo manifestar, es la tristeza al constatar
que en mi país de adopción, cuando se habla de personas que disponen de medios
económicos, de personas que ejercen importantes responsabilidades, dicen con
orgullo que uno de sus hijos trabaja en Paris, que otro trabaja en Nueva-York o que otro trabaja en Pekín. ¡ Sufro al constatar que su orgullo no sea
la confianza en su propio país !
- 4-1) Los estudiantes
subsaharianos en Marruecos
Analizando más en profundidad
- 4-1-1) Son negros, luego
considerados como esclavos (es la herencia de la historia antigua de
Marruecos)… A los Marroquíes les cuesta considerarse como africanos.
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4-1-2)
Son negros, luego forzosamente
musulmanes ; todo esto nos obliga a reconsiderar las relaciones con el Islam.
Estos estudiantes deben volver a aprender a vivir con ese Islam “sociológico”
que absorbe la vida social. Deben aprender lo que es la “falta de libertad
religiosa”. Pero también, el hecho de que sean cristianos, obliga a nuestros
hermanos musulmanes a darse cuenta de que puede que haya otro camino hacia Dios..
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4-1-3) Son negros, luego forzosamente Senegaleses (herencia de la segunda guerra
mundial en la que soldados senegaleses realizaban su entrenamiento militar
-
con el
ejército colonial en Marruecos). Resulta difícil cuando a uno no se le reconoce
su identidad nacional.
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4-1-4) Sin
embargo, la gran riqueza que estos estudiantes y profesionales aportan a la
Iglesia, es que ponen de manifiesto que ¡el catolicismo no es la religión de
los colonizadores!
Observando como viven estos estudiantes subsaharianos, me doy cuenta de :
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4-1-5) La
importancia que tiene la acogida para los que llegan cada vez más jóvenes,
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4-1-6) La
importancia de que exista una comunidad religiosa que pueda apoyarles (para
los cristianos, el domingo representa un buen respiro), de una comunidad
cristiana que les ayude a orar y al mismo tiempo a reflexionar sobre sus vidas
a la luz de la Palabra de Dios.
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4-1-7) La
importancia de tener correligionarios que puedan ayudarles en caso de
dificultad.
-
4-1-8)
Si puedo permitirme, la importancia de
disponer de embajadas que sepan ayudarles y que no los dejen tirados,
incluso financieramente.
¡Todos estos andamiajes son necesarios para la construcción de ese puente y
para guardar paciencia hasta que llegue el momento de echar el hormigón!
A pesar de sus numerosas dificultades,
ellos se enriquecen y también enriquecen a toda África.
- 4-1-9)
Descubren otra cultura y otra
manera de trabajar
- 4-1-10)
Descubren otra manera de vivir
la fe ya sea musulmana o cristiana
- 4-1-11) Descubren que el día de mañana tendrán
relaciones económicas o políticas con
estos nuevos pueblos… Y estas no solamente se realizarán con Marruecos,
sino también con el resto de los países africanos, pues toman terriblemente
conciencia de las diferencias entre los africanos del Oeste y los del Centro o
de las diferencias con los habitantes de los grandes lagos que nosotros, en Marruecos, tenemos
tendencia a unificar. Cada verano organizamos una “Universidad de Verano” durante 8 días a la que participan 90
africanos de quince nacionalidades diferentes y cuando hacemos el balance, lo
que más les impacta es el haber podido compartir durante 8 días con personas de diferentes etnias .
Es verdad que en estos casos, ese tipo de migración
es una oportunidad para construir puentes… a condición que las ventosas que los
atraen hacia el occidente no sean demasiado potentes, ya que en ese caso, los
pilares del puente deben construirse de los dos lados del Sahara.
Algunos de ellos que ya han terminados sus estudios empiezan a trabajar en
Marruecos, con la perspectiva de crear un proyecto para volver a sus países lo
antes posible.
-
4-2) La Migración propiamente dicha del
Sur hacia el Norte
No quiero estropear todo lo que acabo de decir,
pero desde que soy obispo en Marruecos (2000) me encuentro en un observatorio,
desgraciadamente privilegiado de
-
Pues
incluso si estoy convencido de que la migración es un derecho humano
-
Si
también creo fuertemente en el enriquecimiento mutuo entre los hombres y los
pueblos…
-
Si además
creo cada vez con mas fuerza que nuestras religiones deben dar sentido a
nuestras vidas, en la relación con los hombres
Mi convencimiento más profundo es que el hombre, en primer lugar, tiene el
derecho de vivir en su país en condiciones honorables en los ámbitos
alimenticio, social, educativo, sanitario, económico, político, religioso… Este
sería para mi el primero de los derechos fundamentales y como viajo bastante,
me doy cuenta que a menudo ese derecho no es respetado.
Tengo la impresión de que por el momento, el
puente ha sido cortado, al menos
-
4-2-1)
Así, cuando se habla de la migración Norte-Sur, se constata que la mayoría de las personas implicadas la
viven de manera positiva, o al menos es bien
aceptada… la manera de vivir no cambia demasiado económicamente y
¡ a
veces cuentan con muchas más ventajas ¡
-
4-2-2)
Conociendo un poco el Magreb y otros muchos países subsaharianos, he podido
constatar que la migración Sur-Norte es
una migración en gran parte obligada para el sustento familiar. (Numerosas
son las familias subsaharianas que se han sacrificado para pagar los estudios
de sus hijos aquí en Marruecos y que les suplican que no vuelvan a su país). Un
año, después de haber visitado uno de esos países, me dije que si un médico o
un ingeniero vuelven a su país de origen “está loco o es un santo”. Pido perdón
a mis hermanos subsaharianos si piensan que exagero.
A pesar de que Marruecos ya se considera como un
poco Europa, mi cardiólogo marroquí me decía que a veces debe aferrarse
terriblemente a este país, para no aceptar las proposiciones tan atrayentes que
le hacen desde Europa. Yo deseo que aguante; pero ¡ no todos tendrán esa fuerza
de voluntad ¡
-
4-2-2-1) No es seguramente con inmensa alegría que
abandonan sus países teniendo que pagar cada
vez que atraviesan una frontera… y a las mujeres a veces se les obliga a pagar
con su persona .
-
4-2-2-2) No sienten inmensa alegría cuando ya han
intentado más de 10 veces la travesía y
se disponen a hacerlo de nuevo.
-
4-2-2-3) No sienten inmensa alegría cuando son presos
de redadas y arrojados a Argelia o a sus frontera y las mafias los despojan de
todo lo que poseen .
-
4-2-2-4) No sienten inmensa alegría cuando dejan a sus
familias, a veces mujeres e hijos, con la esperanza de poder enviarles dinero
para vivir y para estudiar…
Y creo poder decirlo, no parten solamente con su fuerza humana sino también
con una fuerza espiritual conmovedora… Cuantas veces después de la misa, uno u
otro se dirige a mi y me dice “rece por mí, mañana lo intento de nuevo” o bien
me piden que bendiga medallas o velas… cuánto tiempo pasan delante de la
Virgen… e incluso cuando viven en el bosque en campamentos de infortunio,
siempre hay momentos especiales para la oración… La fuerza espiritual les hace
perseverar y avanzar cada vez más…
Para muchas personas de toda
África (que es el continente que piso cada día) la migración es asunto de
supervivencia para los migrantes y sus familias.
5) En el camino de la
migración.
-
5-1) En el
camino, encontrarán de todo, bueno y malo… se darán cuenta de
que ciertas familias los acogen en su miseria… se
darán cuenta de que los atienden y que
comparten el pan con ellos…se darán cuenta de las dificultades políticas que puedan
surgir… y a pesar de todo, ellos avanzan…si en un lugar cierran el paso, lo
intentarán en otro aunque tomen muchos más riesgos.
-
5-2) Y si el mundo no cambia, ellos
continuarán avanzando… no construyen
puentes sino que construyen arietes para derribar los muros entre los cuales se
les está encerrando. Me perdonarán por emplear un lenguaje un poco duro…
pero
¡ ellos
llaman todos los días à nuestras puertas !
-
5-3) Si un día tienen la oportunidad de venir a
Tánger… al atardecer, cuando el cielo está despejado… a
De este lado, sueldos de miseria, una escolarización deficiente, un sistema
sanitario que no responde a todas las necesidades, sin seguro de desempleo, sin
ayuda económica para la reinserción profesional ; a la jubilación, la pensión
es mínima aunque se haya tenido un sueldo regular durante toda la vida laboral,
la seguridad social es de lo mas rudimentaria….¡ y aún Marruecos es casi Europa
!
Del otro lado, todo lo que posee Occidente, en donde tenemos la impresión
que seremos asistidos en todo momento y en todos los sectores…
¿Quién no sucumbiría a la tentación de experimentar ese travesía…? incluso
si del otro lado, la vida no es siempre color de rosa. ¡ Incluso si hay que
arriesgar la vida para pasar ¡
Hablo aquí de esa migración “irregular” de África, pero cuando uno lee los
medios, se pregunta ¿ Este mismo
fenómeno, no ocurre entre algunos países de América Latina, en los
EE UU y en Canadá ? Ocurre también sin duda en ciertos países de Asia, pues
se puede ver ese nuevo “mercado de esclavos” en el aeropuerto de Dubai y uno se
pregunta ¿ Hacia dónde se dirigen ? ¿ Quién los acompaña ? ¿ Quién los protege
?
-
5-4) Esto es todo lo que siento y veo desde mi
observatorio, pero no me limito a observar pues como Iglesia y gracias a Caritas
aportamos un pequeño apoyo aunque esté lejos de aportar
Como obispo intento dar la alerta de lo que ocurre
siempre que se me da la oportunidad, tanto en los países del Norte del
Mediterráneo como en los países del Sur del Sahara… pero aún no tengo la
solución. ¡ Me encuentro en la situación de un humilde observador que se
interroga !
6) ¿ Qué podemos hacer ?
A partir de esta situación, que seamos del Sur o del Norte, dado que hemos
aceptado como miembros del MIAMSI incluir el Evangelio en nuestras vidas, de
una u otra manera tenemos responsabilidades sociales o económicas e incluso
políticas, incluso si ejerzamos una profesión liberal.
Creo que
-
No
podemos ser insensibles, ante esta situación
-
No
podemos abstenernos de reflexionar desde el punto de vista humano y cristiano
si queremos que esta migración se convierta en un éxito
-
No
podemos abstenernos de tomar responsabilidades políticas y económicas en todos
los países, tanto en los del Norte como en los del Sur para que la vida en cada
uno de ellos sea “soportable” para todos.
Pero me doy cuenta de que todavía esto no es evidente…
-
6-1)
Dirigir una coral, participar en grupos de oración, participar en una misa,
todo
esto entra dentro de lo posible
-
6-2)
Pero invitar a los expatriados occidentales a un encuentro para reflexionar
sobre cómo viven en este país, cómo viven en un
país musulmán, en él que se vive de manera intensa la migración clandestina, en
él que viven numerosos residentes extranjeros, es un reto que no nos damos
todavía… Es cierto que los expatriados rebosan de responsabilidades profesionales y que
este país es tan bello que en cuanto se tienen dos días de vacaciones uno se va
a descubrirlo…
-
6-3)
Pero invitar a algunos estudiantes a reflexionar sobre el presente de sus vidas
en un pueblo musulmán, a reflexionar sobre su
futuro y el futuro de sus países… es igualmente un reto que nos cuesta darnos.
No hay más que dos grupos de jóvenes profesionales
que se reúnen para reflexionar. A los estudiantes les cuesta mucho hacerlo.
-
6-4) Es como si nuestra vida estuviera
desconectada de la fe… pero al mismo tiempo me alega constatar que algunos
cristianos cuando vienen a nuestro país vuelven a encontrar la fe (como Charles
de Foucauld), vuelven a tomar contacto con la Iglesia institución… de ahí, saco
la conclusión de que tenemos que preparar bien nuestras homilías y las
liturgias en ese sentido.
- 6-5) Que nos encontremos en el Norte o en el Sur, tenemos o
tendremos
responsabilidades económicas, sociales, políticas
o eclesiásticas y me digo que tenemos un gran deber de formación a la doctrina social de la Iglesia… para mirar
de otra manera todo ese mundo que nos queda por construir con la mirada de Cristo, de amor por
- 6-6) Tanto en el Norte como en el Sur no tenemos que ser políticos
cristianos, sino políticos formados para
aportar la claridad y el convencimiento cristiano y esto no podemos vivirlo
solos, debemos reflexionar dentro de
Muchos de nuestros países tienen para resolver
expedientes espinosos sobre
- 6-7) Tanto en el Norte como en el Sur no tenemos que ser
economistas cristianos o empresarios cristianos, debemos trabajar en la
economía o dirigir nuestra empresa aportando la claridad y el convencimiento
cristiano. Una empresa debe ser rentable para el bien de todos pero ¿ no se
puede aportar un enfoque cristiano ? ¿Y dentro de ese enfoque podemos dejar de
pensar en todos los países, ya sean del Norte o del Sur ? Cómo miembros del
MIAMSI
¿ podemos aceptar que la economía mundial sea
dirigida solamente por ciertos países ? Todo esto no podemos vivirlo solos,
debemos reflexionar dentro de la Iglesia;
Entonces será cuando la migración podrá ser una oportunidad para construir
puentes que tengan cimientos sólidos y no solamente en algunos países, sino en
todos los países del planeta
7) Conclusión
A modo de conclusión, permitidme que vuelva a decir hasta que punto la
migración puede ser una oportunidad para construir puentes entre las
religiones. En ese sentido quiero hablar del puente establecido entre el Islam
y el Catolicismo.
Para nosotros cristianos que tenemos la suerte de vivir en tierras del Islam,
me atrevería a decir que el Islam nos invita a profundizar en nuestra fe
cristiana, para algunos, como fue el caso de Charles de Foucauld, de
redescubrirla. En sentido inverso, creo que el cristianismo, incluso si es
simbólico (ya que formamos una pequeña minoría) aquí en Marruecos, puede ayudar
a los musulmanes a entender que existe otro camino hacia Dios; el contacto continuo
es de gran riqueza recíproca, incluso si no hablamos mucho de religión.
Creo que igualmente, incluso si esto puede tener connotaciones políticas,
la presencia del Islam en Occidente puede ayudar a los cristianos occidentales
a profundizar en su fe. Un musulmán, en particular si está fuera de su país, asimila su religión musulmana a su
identidad. Y si queremos verdaderamente compartir con ellos y no tener
miedo, nuestra religión cristiana debe formar parte de nuestra identidad, de
otra manera, no llegaremos a descubrirlos. Esto es una incitación a profundizar
en nuestra fe, a formarnos, a estar orgullosos de ser cristianos… No se trata de ser proselitistas, sino que
juntos seamos creyentes y en oración.
Malta, 27 de
octubre 2008 +
Arzobispo de Rabat